Kádár János
Az áldást sodika küldte 2007. május 4., péntek - 0:42-korKategóriák: Politikai arcképcsarnok
Címkék: janos kadar
87 komment
Miután Kádár Jánossal kapcsolatban ahány ember szólalt meg, annyi féle módon elevenítette fel a történelmi ismereteit, én most erős jobboldali meggyőződésem ellenére is arra vállalkozom, hogy elfogulatlanul vizsgáljam meg a személyét.
Az életút
Önmagában az, hogy Kádár a politikai aktivitása kezdetén a munkásmozgalmi csoportosulások körében látta értelmét tevékenykedni, nem ad okot arra, hogy elitélően nyilatkozzunk róla, elvégre a mai fiatalok közül senki nem tudhatja, hogy az adott korszakban hogyan reagált volna az aktuális ideológiák harcára. Ne feledjük, ekkortájt sokkal könnyebb volt elhitetni az emberekkel, hogy a megtapasztalt gondjaik az 'osztályharc' sajátosságaiban gyökereznek. Egyrészt a megvalósult baloldali irányításból csak Kun Béla tiszavirág-életű vérontása alapján lehettek kósza elképzeléseik, melyet utólag könnyen lehetett egyszerű hibaként kommunikálni, másrészt a szociáldemokrata mozgalom gazdasági szempontból ugyanabban a szocializmusban látta a megoldást, mely később a tagságát szintén a munkásnegyedekből szerző Szálasi Ferenc nyilaspártjának is központi elemét képezte, még ha ők a szocdemektől élesen eltérő törésvonalak mentén képzelték is el a harcukat. A szociális érzékenység gondolata a politikai paletta majd minden oldalán fontos elemet jelentett, az pedig, hogy ennek a megvalósíthatóságát ki melyik párt zászlaja alatt vélte megtalálni, ebből a szempontból talán részletkérdés is.
Ugyanígy nem lehet felróni Kádárnak azt sem, hogy a háború után learatta az illegalitásban elvetett társadalmi kapcsolatainak gyümölcsét, és - talán eleinte szívből jövő meggyőződéssel - a személyes karrierépítés követelményeinek megfelelően szervezte meg a párton belüli tevékenységét. Egy nagy adag jóindulattal talán még a nevéhez köthető beszolgáltatásokat is felfoghatjuk a történelmi meghatározottság miatt amúgy is adoptált kommunista rendszerre való áttérés egyik szükségszerűen velejáró logisztikai mozzanatának, melyet, ha esetleg ő nem, valaki más mindenképpen bevezetett volna. (update: Az 1956 előtti szerepéről kicsit bővebben itt írok.)
Furcsa módon még az 1956-os események első napjai miatt sem ítélhetjük el, hiszen származnak tőle olyan nyilatkozatok, ahol az aktuálisan zajló eseményeket a bátor fiatalság forradalmi tettének minősíti (hozzátéve persze, hogy egyes 'nemkívánatos elemek' rá kívánnak épülni a szabadságharcra, és kedvezőtlen irányba akarják terelni azt). Bár azzal együtt, hogy forradalmi minőségében ismerte el az eseményeket, hazug módon megpróbálta erőltetett differenciáltsággal bemutatni a szereplőit, ez, mivel az adott helyzet akkor szó szerint bármilyen végkifejletbe torkollhatott, még mindig olyan körülmény, mely nem feltétlenül vethető a szemére.
Nem tudni, mi volt az a pont, ami után végletesen magával ragadták őt a sötétség erői. Ahhoz képest, hogy korabeli beszámolók tanulsága szerint, amikor egy forradalmár elmondta neki, az oroszok milyen kegyetlen módon mészárolták le néhány órával korábban ártatlanok tucatjait, és hogy Kádár még arról biztosította ezt a magyar hőst, hogy személyesen gondoskodik róla, a ruszkik ezt ne ússzák meg szárazon, igen erős kontrasztot jelentett, amikor napokkal később már mint az orosz 'rendfenntartó' vérontás megrendelője szólt az ország nyilvánosságához.
Kádár kétség kívül akkor járt volna el helyesen, ha nemet mond a szovjet vezetőség ajánlatára, és akár a halált is vállalva megtagad minden, a magyar néppel szembeni együttműködést. Ő mégsem ezt választotta. Ez óriási hiba volt, de még mindig magyarázható lenne egyszerű gyarló félelemmel, ha nem ismernénk a későbbi megtorlások időszakát. De ugye ismerjük.
A 229 megkínzott magyar forradalmár halálos ítéletének aláírását nem mentheti semmi. Az összekötözött, arccal a földdel jeltelen sírba vetett magyar emberek felkötése, és meggyalázása olyan szörnyű bűn, amiért Kádár sokkal kegyetlenebb halált érdemelt volna, mint Ceaucescu. (Arra, hogy még a végtisztességet sem adták meg a pesti srácoknak, a hozzátartozóik is csak a rendszerváltás után döbbentek rá.) Egy szemét gyilkos soha nem érdemli meg, hogy békésen, saját ágyában, párnák közt haljon meg. Még akkor sem, ha tudjuk, hogy 1989-ben Kádár megbomlott elméje tisztességtelenné tett volna minden, egészséges emberekre szabott jogi eljárást vele szemben.
Van azonban itt egy olyan körülmény, ami sajnos elég erősen árnyalja a képet ahhoz, hogy a felmérések szerint a magyar emberek több mint 50%-a látszólag jó okkal ítélje meg pozitívan Kádár történelmi szerepét. Ahogyan Schmitt Mária fogalmaz, ha a '60-as évek elején eltűnik a párt éléről, akkor a történészeknek nagyon egyszerű dolga lenne vele kapcsolatban, ő lenne az egyik legvéresebb kezű diktátor, és pont. Azonban őhozzá tartozik a konszolidáció időszaka is.
Bár nagyon nem komálom Tóta W. Árpádot, annyit el kell ismerni, hogy találóan fogalmazta meg ezeknek az évtizedeknek a lényegét. Ha szigorúan a véres leszámolások utáni időszakot nézzük, akkor azt látjuk, hogy a mozgásteret igen szűk keretek közé szorító szovjet nyomás alatt Kádár a lehető legtöbbet hozta ki a helyzetből. Mint később a '68-as prágai tavasz is bizonyította, a szocializmus útjáról letérni a megismételt külföldi erőszakkal lett volna egyenlő. A nép elnyomása viszont a lázadást jelenti. Teljesen logikus út, és a baloldal iránti nosztalgiát a mai napig meghatározó eredmény volt tehát a legvidámabb barakk felépítése.
A kilencvenes évek első felében szokás volt a korszak nagy hátrányaként felhozni, hogy a látszólagos szociális biztonság az ország teljes eladósítása árán volt csak fenntartható, azonban, ha azt vesszük alapul, hogy 2002 óta a Medgyessy-Gyurcsány páros fajlagosan is sokkal nagyobb mértékben növelte meg az adósságállományunkat, mint Kádár, rögtön nem olyan sötét a kép.
Konklúzió
Van tehát egy elvhű munkamozgalmi ember, aki a megfelelő pillanatban eladta a lelkét, és a magyar történelem egyik legaljasabb, legvéreskezűbb diktátorává vált, majd pedig évtizedeken keresztül olyan munkateljesítményt tett le az asztalra mostoha körülmények között, mely miatt sokan 1956 ellenére is hálával tekintenek vissza rá. Bonyolult örökség.
Mire jó az elfogulatlanság?
A gond azzal, ha Kádár Jánost következetesen csak szörnyetegként festjük le, mindössze annyi, hogy önmagában a személye becsmérlésével nem jutunk közelebb ahhoz, hogy a jelenleg politikailag bizonytalan rétegeket hosszabb távon a nagy nemzeti céljaink mellé állítsuk. Ezekhez a megtévesztett magyarokhoz nem jut el semmilyen üzenet, melyet agresszív retorikával fogalmazunk meg. Egymás között persze elmaszturbálhatunk a komcsizáson, és néhol helyes is, hogy ezt tesszük, de amikor a változtatásért küzdünk, vagyis azért, hogy a magyarellenes eszmék egyszer és mindenkorra eltűnjenek a magyar közéletből, akkor meg kell tanulnunk az ellenoldal által most még rossz útra terelt honfitársaink felé is kommunikálni, mert csak egy közös alaphang teremtheti meg annak az esélyét, hogy ezek átállításával fokozatosan meggyengíthessük a nosztalgia hamis emékképein élősködőket.
Azt tehát, hogy még az ellenoldal emblematikus személyéhez is megpróbálok indulatoktól mentesen közelíteni, azért sem érzem feltétlenül elítélendőnek, mert minden háború elengedhetetlenül fontos mozzanata a felderítés, az ellenség megismerése. Ez a fajta vizsgálódás pedig megköveteli, hogy legalább néhány pillanatra megpróbáljuk magunkat a túloldalon állók helyébe képzelni.
Még akkor is, ha esetleg ettől rosszhangú kommenteket kapunk. :) Mert ez a harc része.
By SoDI
- Az arcképcsarmok Következő részében: Szálasi Ferenc
Ui.: Itt olvasható néhány, fent nem említett, negatív körülmény Kádárról, melyekre, ha utánaolvastam, még visszatérek:
http://szem.blogol.hu/?perm=813210
Eddig 87 komment érkezett (
)
2007. 05. 04. 3:03
Tessék és még el sem olvastad a Moldova féle könyvet.:)
2007. 05. 04. 9:28
Kádár szerintem az az áruló volt, akire szüksége volt az országnak. Ha ő nem végzi ki a 229 56-os forradalmárt, és nem játsza el a véres kezű diktátort, akkor Moszkvából lehet ide küldenek egy orosz "helytartót", akivel csak még nagyobb baj lett volna.
Szerintem ő látta át elsőnek, hogyha itt nem vetünk véget a forradalomnak, akkor nagyon nagy bajok lesznek.
Sajnos a nyugat tojt ránk, az meg csak hiú ábránd, hogy bármit is tudtunk volna tenni a Szovjetunió ellen.
2007. 05. 04. 9:41
Az oroszok azt állítják, hogy kellett valaki, aki behívja az oroszokat, mert különben nemzetközi agressziónak számított volna a bevonulásuk és más megítélés alá esett volna nemzetközileg is. Így viszont csak "kisegítettek" minket a saját kérésünkre, hogy megtisztítsák az országot az imperialista bérenc provokátoroktól. Ez Kádár egyik legnagyobb bűne. (Az más kérdés, hogy szerintem mindenképpen bejöttek volna, de azért az utókor számára másként nézne ki a dolog)
2007. 05. 04. 11:07
Basti: A behívót léegfeljebb aláírta volna valaki más. Így ezt nem feltétlenül lehet felróni neki.
Ami viszont MEGBOCSÁTHATATLAN, az a 229 megkötözve elhantolt '56-os hős ítéletének az aláírása. Ezt tényleg meg lehetett volna oldani másképp (mondjuk életfogytiglannal, és '60-as évek közepén kiengedni őket).
eMM: Miután elolvastam, lehet, hogy visszatérek rá.
2007. 05. 04. 11:12
Helytartót is találtak volna másikat az oroszok.Nem mondanám mentségnek de ezzel a megtorlással Kádár még puhának számított.Nem is ezért volt neki lekiismeret furdalása hanem amit Nagy Imréékkel művelt mert ők az ő elvtársai voltak.
Jellemző a komcsik gondolkodásmódjára, a plebs az ellenforradalmár de az elvtársakér meg milyen kár.Akik meghunyászkodtak kaptak is jó kis ejtőernyős állást.(Meg akiknek nem kelett, de túlságosan besározódtak az ötvenes években,Gerő és társai,egyedül Rákosi pajtás kapta vissza egy részét annak amit megérdemelt)Nagy Imre Életútjáról is lehet vitatkozni, de amikor kelett tudott valóban Nagy lenni és nem fogadta el a kegyelemkenyeret.
2007. 05. 04. 11:19
Mondjuk ez érdekes.
Lehet, hogy tévedek, amikor azt írom, hogy '56 előtt nem is volt akkora köcsög.
http://href.hu/x/2npc
Jelen bejegyzést most fejből, forrásmunkák nélkül írtam ugyanis.
Asszem elmegyek a Terror Házába, megnézem, mit mutatnak róla, és annak alapján talán majd visszatérek rá.
2007. 05. 04. 11:21
SoDi: persze, hogy bűn volt az a 229 ember kivégzése, de valljuk be őszintén lehetett volna sokkal több is.
Életfogytiglan nem lett volna elég meggyőző a szovjeteknek, ők a második világháborúban gyakorlatilag a fogságba esett saját katonáikat is gulágra küldték.
Kádár gyilkos volt és nagy politikus is.
2007. 05. 04. 11:24
SoDika a Moldova könyv tipikus szerecsenmosdatás,Moldova ebben nagyot alkotott.
De egyszer érdemes elolvasni.
Én kétszer olvastam de annyi elég is volt belőle.
2007. 05. 04. 11:27
Dehogynem volt köcsög '56-előtt.Belügyminiszterként asszisztált(még ha talán kételyekkel is) az elvtársa Rajk vallatásához, kivégzéséhez.(Na nem mintha nem érdemelte volna meg Rajk amit kapott).Akkor milyen lehetett az "osztályellenséghez"?
2007. 05. 04. 11:30
Ja, ehhez épp most biggyesztettem oda egy utóiratot a bejegyzés végére.
2007. 05. 04. 12:04
Azért elég érdekes, hogy I. Istvánunk szent lett, pedig ő sem csinált mást, mint a vatikán és a nyugat érdekeinek megfelelően vérrel törölte ki a fejekből az ősi magyar kultúrát. Pusmogták is ugye az istván a királynál akkoriban, hogy istván a műben=az akkori kádárral.
Sodika egyébként nagyon korrekt bejegyzést írt, csak azt nem értem, miért muszáj inkorrektnek lenni, amikor pl gázkamrákról van szó..
2007. 05. 04. 12:17
K0zi!
Kádár az az áruló volt , akire semmi szüksége nem volt az országnak. A 229 ember kivégzésén és mellette több ezer börtönbe zárásán több 10.000 külföldi és belföldi internálásán kívül pl. lehetett volna ellenállni, tudod. Akár felhasználni a moszkvai kapcsolatokat, képviselőket küldeni az ENSZ-hez, harcolni stb. hadd ne soroljam.(ezenkívül nem 229 embert véágeztek ki, ennyi halálos ítéletet hajtottak végre, ebben nincsenek benne akit elfogáskor itálet nélkül végeztek ki és nincsenek benne akik belehaltak a kínzásokba) Olvass!!!
Sodi!
Tőled kicsit többet vártam 561 előtt is voltak Kádárnak dolgai, pl. az ÁVH, "az ütni mindennel tudni kell", stb. A Terror Házában néhány dolgot meg is lehet nézni.
Gondolom a Moldova könyvből ezek kimaradtak.:-)
Ha belegondolok, hogy az egyik kedvenc íróm volt....
2007. 05. 04. 12:18
56' akart lenni
2007. 05. 04. 13:03
civis: Az '56 előtti dolgaira érintőlegesen még visszatérek egy mai bejegyzésben.
2007. 05. 04. 13:29
civis!
Igen le merem fogadni hogy a pufajkások áldozatai sincsenek benne a 229-es számban.HorNyúl tudna erről mesélni.
2007. 05. 04. 13:31
pogány!
Kádár elvtárs is jól halad a szenté válás felé.A jobb keze tán még megvan.
2007. 05. 04. 13:43
Sodi!
Ok.
2007. 05. 05. 1:44
Szerintem is Koppány rulez, mindig neki drukkoltam a rockoperában.
De őneki is voltak pozíciói, a bizánci görögkeleti egyháznál, tehát lehet hogy akkor is felvetették volna velünk a kereszténységet.
2007. 05. 06. 14:31
Kádárban egy nagyon de nagyon jó dolog volt, mégpedig az hogy engedte Hofit.Maga az "öreg" is szerette a humorát. Le volt ez zsírozva akkor, társadalmi feszültség levezetés céljából hagyták. Csak ez lehetett a logikája az egésznek. Kicsit az udvari bolond historiai példájához aszociálnám. Neki is megvolt az a különleges privilégiuma hogy megmondja az igazat a királynak, (vagy legalábbis ráközelítsen), és gondolom úgyanabból a célból.
2007. 05. 06. 16:53
Persze a puha diktatúrának nem a Kádár galamblelke a magyarázata hanem mert fosott hogy még egyszer 56 lehet és meglakol a bűneiért.
2007. 05. 09. 16:24
Kádárt megitélni csak úgy lehet ha látjuk az összefüggéseket a véreskezű diktátor nem igazán helyes minthogy a 229 kivégzett 95%a lincselésekben és brutális szadista gyilkosságokat követett el.Pl a Moldova által emlitett Francia Kiss Mihály kb 150-200szor gyilkolt,de emlithetném Tóth Ilonát aki a levegőt fecskendezett be AVH-s és orosz kiskatonák vénájába.A forradalom alatt kb 10e ember halt meg a legtöbb nem harcokban.Szóval nem nehéz a 229 kivégzett ember után nézni itt a z interneten is.Ja és azt sem árt megnézni mennyinek volt már a 40-es években is priusza pl mint köztörvényes bűnözőnek.Tessék lehet anyázni
2007. 05. 25. 23:31
Csak egyetlen megjegyzés: nem látom összehasonlíthatónak a Kádár János nevével jelzett korszakban összegyűlt államadósságot a Medgyesi-Gyurcsány korszakéval. Most egy működő piacgazdaság szabja meg az ország fejlődésének irányát, ami azt jelenti, hogy akármennyivel nagyobb is a tartozás, abszolút kezelhető a gazdaság helyzete, mert MŰKÖDIK. A 70-es 80-as években pedig NEM MŰKÖDÖTT, csak vettük fel a hiteleket, egyiket a másik után, és esély sem volt arra, hogy valaha megtermeljük a kilábaláshoz szükséges javakat. A többi akár stimmelhet is.
2007. 05. 25. 23:56
Hmm... Baráth az egy zsidó név.
2007. 05. 26. 0:05
Na te gané! Zsidó rezsó! Jó ávós lett volna belőled. Most meg foglak cáfolni.
A magyar Jeanne d'Arc
„Azok közé tartozik, akik nem téblábolnak, vakaróznak, nem számolják a hasznukat. Pontosan tudja, merre van az igazság. Ahogy eddig is sejtette, érzékelte rejtett-titkolt ösztöneiben hosszú, álmatlan éjszakákon át, ám most egyszerre kimondatott.”
„Erős a gyanúm, hogy korunk is jobban járna – az ügy félelmetesen jellemző mellőzése helyett –, ha aranyba foglalná Tóth Ilonka ügyének tanulságait, hogy tanulhassanak belőle a jövendő korok, és megóvja a jogi gátlástalanságoktól, azoktól a justis mordoktól, melyekben a vádlók alacsonyodnak gyilkossá.”
TÓTH ILONKA a magyar Jeanne d'Arc HUNNIA 110. szám: A mi hőseink
A földi ármány erősebbnek bizonyult
Évtizedekkel ezelőtt, még a börtönben, cellai vitáink egyikén neveztem Tóth Ilonát Jeanne d’Arc-nak. Pontosabban a kor Jeanne d’Arcjának, a magyar Jeanne d’Arcnak.
Ma már úton-útfélen használják ezt a kifejezést – hogy csak az ismertebbeket említsem, a nemrég elhunyt Benedek István professzor, Pardi Anna költő-újságíró (mindegyikük a velem való beszélgetésük után) és még számosan. Ez persze nem baj, mért is lenne baj? Örömömre szolgál.
A baj csupán, hogy a név használói közül csak kevesen tudják: ki is volt tulajdonképpen Jeanne d’Arc.
Miután az élet – öregségemre – megkínált a nagy lehetőséggel, hogy szembenézzek a fény városával, Párizzsal, első dolgaim közé tartozott, hogy egy kis terecskén, a Place des Pyramidas közepén találjak rá. Ott áll (ül) lóháton, büszkén – öntudatosan – aranyban.
Amennyire fotóművészetemből tellett, megörökítettem, több változatban is. Egyiket ide mellékelem. Az írás e nélkül, akárcsak Tóth Ilonka bíróság előtti képe nélkül, nem lenne igazi. Jól összejátszik a kettő: a XX. század, amint visszahajol a középkorig. Bár a képeken ábrázolt történelmi helyzetükben nagy különbség mutatkozik: Tóth Ilonka még nincs a máglyán – vagy legalábbis XX. századi megfelelőjén, az akasztófán, Jeanne d’Arcot viszont már szentté avatottan látjuk szobor formájában, aranylován, amiként őt magát is aranyba foglaltan.
Erős a gyanúm, hogy korunk is jobban járna – az ügy félelmetesen jellemző mellőzése helyett –, ha aranyba foglalná Tóth Ilonka ügyének tanulságait, hogy tanulhassanak belőle a jövendő korok, és megóvja a jogi gátlástalanságoktól, azoktól a justis mordoktól, melyekben a vádlók alacsonyodnak gyilkossá.
Íme tehát, Jeanne d’Arc. Más néven az orleansi szűz. Nem, nem azért, mert ott született, Orleansban – többen ugyanis így vélik.
Életét is tömörítsük tanulságig:
Egy kis faluban látta meg a napvilágot, Dorenyben, 1412-ben, egyszerű parasztcsalád gyermekeként. Az „ég küldötteként”, aminek, látomásai alapján, vallotta magát. Jelentéktelen létszámú csapat élén felszabadította Orleanst, s egy seregnyi várost, melyet az angolok tartottak megszállva, majd Reimsben trónra segítette VII. Károly trónörököst.
A földi ármány azonban erősebbnek bizonyult égi küldetésénél. Árulással fogságba esett, majd kiadták az angoloknak. Inkvizíciós törvényszék ítélte máglyahalálra. Az ítéletet 1431 május 30-án hajtották végre Rouen piacterén.
Mindössze 19 éves volt.
A XVIII. század végén, a XIX. század elején azonban feltámad halottaiból. Nemzeti hőssé válik, majd nemzetközileg is egyre nagyobb tiszteletre jut. 1920-ban szentté avatja az egyház.
Így válik Szent Johannává.
Halottat nem lehet megölni
Hogy Tóth Ilonkát miként fogja elnevezni az utókor, nem tudhatom. Az mindenesetre kétségtelen, hogy az önkény lélektorzító és egyúttal léleknemesítő hatásának elegyét adja majd.
Az önkény minden szándékáról elmondható ugyanez. A börtönről sokszor hangoztatom ma is: amennyire rossz, annyira jó. A rosszakat még rosszabbá, a jókat még jobbá teszi. S még azt is hozzá mondom: nem tudom, hogyan lehet egykor lerombolni úgy a föld színéig, hogy mégis fennmaradjon.
Persze, az elmondottak elemi feltétele, hogy életben maradjon a börtönlakó. Helyesebben, hogy túlélje és hasznosíthassa a börtön tanulságait, jólélekre gyakorolt jó hatásait.
Tóth Ilonka esetében erről szó sem lehetett. Megölte az önkény. Megölte, bár ő maga nem ölt, amint ez már napjainkban egyértelművé vált. Az áldozat, közbelépése idején, már halott volt.
Halott embert pedig megölni nem lehet. Halott emberért csak imádkozni lehet.
Legalábbis a hívő léleknek. Túlvilági nyugalmáért, békességéért. És harsány röhögésére azoknak, akik, minden jogi princípiumok kizárásával, megfosztották a számukra egyedül valóságos létformától, az élettől.
Az időközben összegyűlt kórboncnoki jegyzőkönyvek egybehangzóan mondják ezt el számunkra. Különösen perdöntő dr. Tamáska Lóránt, a nagyműveltségű és szaktudású, nemzetközi tekintélyű kórboncnok alapos tanulmánya, s talán még inkább az a beszélgetés, melyet otthonában folytattam vele napnyi hosszan, mélyrehatóan. (Tamáska a történések időszakában természetesen itthon tartózkodott, vezető kórboncnoki szerepet játszott.) Tamáska Máriához, Kádár János feleségéhez családi szálak fűzték, a tények ereje, a hazudozások és jogtörések kényszere mégis kiűzte hazájából, Aachenben élt haláláig. Itt nyitotta fel szememet, a szemem előtt lezajló bírósági cirkuszok ellenében. Ami az áldozat spirituszban tárolt szívének visszataszító hatású bemutatásában merült ki.
S aminek, természetesen, semmilyen bizonyító ereje nem volt, hiszen a 96%-os tiszta szesz mindent kimosott.
Nem akarok rózsafüzért adni az olvasó kezébe Ezt már azért sem tehetném, mert szemtelenség lenne, lévén, hogy Jeanne katolikusan, Ilona viszont reformátusan vallotta és szolgálta a keresztény (keresztyény) Urat. Ha így, ha úgy, méltóan hitükhöz. Minél igazabban, minél teljesebben.
Tóth Ilona szülei korán elváltak. Édesanyja viszont – nála maradt a kislány – hívő, meggyőződéses református volt. És tanítónő, intenzív nevelési tudatossággal és ösztönösséggel nevelve gyermekét, aki ebben a szellemben felnőve, őszinte hitét a későbbiekben is megtartotta, megőrizte.
Mindezt, természetesen, az oktalan állam erkölcstelen közegében, egyre rejtettebben, egyre titkosabban. Ugyanakkor fokozatosan növekvő hivatástudattal. Mint eminens hallgató, kivált társai közül.
1956
1956 meggyőzte, hogy korábban vallott, édesanyja által belenevelt hite az igazabb, a szívre nyugalmat hozó. Összehozni sem lehet a kettőt, mert az egyik azt parancsolja, hogy: Ne ölj; a másik: hogy; Ölj!
Akad-e skizofrénikusabb hatás egy ifjú lélekre? Aki az Édesanyjával templomba jár és buzgón imádkozik, miközben az egyetemi DISZ (Dolgozó Ifjúság Szövetsége), a KISZ elődje szervezet vezetője. Nem a maga akaratából, hanem minőségéből, mely elháríthatatlan tisztelettel övezi, s melyet már csak azért sem lehet visszautasítani, mert kell megszállott orvosi hivatástudatához, kell a biztos előmeneteléhez. De kell ahhoz is, hogy könnyítsen özvegy édesanyja sorsán, mert az magától vonja el a falatot, hogy lányát jövőhöz segítse.
És akkor ráadásul 56. Már csak természetes, hogy Tóth Ilonka 56-ból is kimagasodik. Azok közé tartozik, akik nem téblábolnak, vakaróznak, nem számolják a hasznukat. Pontosan tudja, merre van az igazság. Ahogy eddig is sejtette, érzékelte rejtett-titkolt ösztöneiben hosszú, álmatlan éjszakákon át, ám most egyszerre kimondatott.
S a kétségbevonhatatlanság szaván. A forradalmi nép ajakáról. Már az első napokban ott találják az utcán. Tankokra mond ÁLLJ-t. És nem egy meg is áll előtte.
Aztán rájön, hogy a harc szellemibb tevékenységet kíván tőle. Röplapok készítésében és terjesztésében vesz részt. Majd orvosi szolgálatra rendeli az Ügy. A Péterfy Sándor utcai kórházba.
Az egyetemen viszont szigorlat előtt áll, s megbízzák a Péterfy Sándor utcai kórház Domonkos-utcai segédkórházának vezetésével. Bajtársai közül, persze, számosan követik.
Így jut egyezségre benne végül is – hangozzék bármily patetikusnak – a forradalom akaratából: az orvos és a forradalmár. Ahogy a dolgok összejönnek
Forradalmár társai még mint röplapterjesztők csapódtak hozzá. Volt közöttük börtönviselt is, akinek éppen elég elszámolni valója volt az ávósokkal. Az ifjak felfedezték, hogy valaki követi őket, lesi a kórház bejáratát, környezetét. Rácsaptak és becipelték a kórházba.
Vallatni kezdték, és talán nem véletlen, hogy azokkal a módszerekkel, melyeket egyikük-másikuk elég jól megtapasztalt a saját bőrén. Különösen, miután corpus delicti kerül a kezükbe: fényképek, melyek államvédelmi egyenruhában ábrázolják a vallatottat.
Kellett több abban a helyzetben? Csak hát mit kezdjenek vele? Hova rakhatják, hogy rejtve legyen az illetéktelenek szeme elől? Nem akadt más megoldásuk, mint hogy Tóth Ilonától – a kórház igazgatójától és egyúttal parancsnokuktól – tanácsot kérjenek. Ilonka meg a koffein tabletta „táplálékából” megint bekapott egyet. Hogyne tette volna szívszorító tanácstalanságában. Hiszen tudta, hogy perceken belül megérkezhet a kis stáb – írók, újságírók, széplelkek –, azzal az eltökéltségükkel, hogy az épület alagsorában illegális lapot alapítsanak.
Alig várta, hogy az alagsorban dolgukra hagyja őket és rohant az ávóshoz. Hogy szót váltson vele. Megtudja, hogy csakugyan jól ítélték-e meg szerepét társai. Ám semmiféle beszélgetésre nem kerülhetett sor. Az áldozat ugyanis már halott volt.
Tóth Ilona volt olyan orvos, hogy ezt rövid úton és könnyűszerrel megállapíthatta. Hogy akkor mért adott be neki injekciót? Mert – mondhatná most az ember szarkasztikusan. És így lenne legtökéletesebb a válasza.
Csakhogy a lélek bonyolít. A léleknek – különösen, ha Tóth Ilonka fajtájából való – tartása van. Nem választhatja le magát az Ügyről és az Ügyhöz tartozókról, még ha így menekülhetne is. – Te Gyula, – mondta dr. Tamáska Lóránd beszélgetésünkkor – ez a szerencsétlen lány, amikor ránézett arra a fickóra, már halálos pontossággal tudta, hogy halott, nem segíthet rajta és megölni sem tudja.
– De akkor miért?
– A tények az én szakmám. A lélek sohasem mutatja meg magát.
– Talán azért adta be az injekciót, hogy bajtársai előtt bizonyítsa: erre is hajlandó az ügy érdekében?
– Például.
– Avagy hogy megnyugtassa bajtársait: nem ők verték agyon jogos felháborodásukban.
– Avagy.
– Vagy tehát vegyük figyelembe, hogy az elsőfokú bíróság előtt a pribékek azzal biztatták: vá
2007. 05. 26. 0:06
– Vagy tehát vegyük figyelembe, hogy az elsőfokú bíróság előtt a pribékek azzal biztatták: vállalja a bicskázást is, és akkor enyhe ítélettel megússza. Meg is úszta. Másodfokon azonban éppen erre, és a „benzines injekcióra” hivatkozva ítélték halálra.
– Vagy tehát.
Na és itt van, amit én jeanne d’arciságnak neveztem. Pontosabban: itt indul.
Mert az angol pribékek is szabadulást ígértek Jeanne d’Arc-nak, ha megtagadja elhivatottságát, azaz megalázza magát. S mikor megtette, máglyára küldték.
A szomorú és kérlelhetetlen csak az, hogy Jeanne d’Arc, az eredeti, még jócskán a középkorban élt, az 1400-as évek elején, Tóth Ilonka viszont, a felvilágosodás, a humanizmus „nagy százada”, a XX. század második felében.
Vagyis az ő tette lélektani szempontból sokkal nagyobb, mint Jeanne d’Arcé. Ám ennek ellenére az illetékes bíróság mindeddig nem rehabilitálta. Közönséges gyilkosként tartják számon, miközben a gyilkosok – az övéi is –, ha még élnek, szabadon futnak.
Obersovszky Gyula
Tóth Ilona teljesen ártatlan volt, s koncepciós-konstrukciós perben ítélték halálra
Ténymegállapítás: mindkét oldalt néma talp
2002. február 5. (6. oldal)
Jobbágyi Gábor
Tóth Ilona nem ölt embert. Tóth Ilonát ártatlanul ítélték halálra. Nehezen és több hónapos kutatás után írom le a súlyos és felelősséggel járó mondatokat. Véleményem ellenkezik a Legfelsőbb Bíróság és a Legfőbb Ügyészség legmagasabb tisztségviselőinek véleményével, kik már a rendszerváltozás után, jogállami körülmények között, alapos és megfontolt vizsgálatot követően mondták ki határozatukat; Tóth Ilonát nem lehet mentesíteni napjainkban sem súlyos ítéletének hatálya alól. Véleményem ellenkezik magának Tóth Ilonának és két, szintén halálra ítélt társának vallomásával, kik az eljárás kezdetétől a halálos ítéletig folyamatosan elismerték teljes mértékben bűnösségüket. Talán a legnehezebb, majdhogynem megoldhatatlan feladat, amikor egy jogásznak az önmagát bűnösnek valló vádlottal szemben kell bebizonyítania az ártatlanságot. 1956. november 12-től a politikai ellenállás kulcshelyszíne volt a Péterfy Sándor Utcai Kórház, ahol Tóth Ilona szigorló orvos a sebesültek ellátását vezette. A hatalom korán tudomást szerzett a csoport működéséről, ezért 1956. november 16-án razziát tartottak a kórházban. Tóth Ilonát 1956. november 19-én vették előzetes letartóztatásba Molnár Józseffel együtt. A csoport többi, ezen perben felelősségre vont tagja Gyöngyösi Miklós, Gönczi Ferenc, Obersovszky Gyula, Gáli József, Pribelszki István, Bagó Gyula, Lukács József, Kovács Ferenc, Mátéffy Csaba János 1956. december 5-én, 6-án került előzetes letartóztatásba.
Tóth Ilonát gyanúsítottként 1956. november 21-én hallgatták ki először a Budapesti Rendőr-főkapitányságon. A gyanúsítás kizárólag röplap-előállításra és -terjesztésre vonatkozott. A szigorló orvosnő elmondta, hogy 1956. október 25. és november 3. között sebesültszállításban vett részt, majd november 419. között a Péterfy Sándor Utcai Kórház Domonkos utcai részlegét vezette. A szükségkórház egyik helyiségében stencilgépet találtak, amellyel körülbelül 800 röplapot állítottak elő, amit majd a letartóztatásba került nyolctagú csoport tagjai terjesztettek. 1956. december 4-én Tóth Ilona ügye drámai fordulatot vett. Elismerte, hogy november 28-án (helyesen 18-án) Piri (Gyöngyösi Miklós) és Molnár József bevittek a kórházba egy személyt, akit ÁVH-snak hittek. Ekkor Maráczi József elvette iratait, a szóban forgó személy egy fényképen ÁVH-s ruhában volt látható törzsőrmesteri rangban. Gönczi Ferenc, Piri és ő el akarták altatni, hogy zajtalanul tudjuk megölni. Ezért ő elment klóretiles ampulláért és altatókosárért. Mire visszaért, az egyik fiú tűket és fecskendőket vitt a szobába. Tóth Ilona benzines ampullából benzint szívott fel a fecskendőbe, s azt a nyaki vénába akarta beadni, de ez nem sikerült, így valószínűleg bőr alá adtam az injekciót. Közben állandóan adtuk a klóretilt, hogy esetleg túlaltatás következtében meg fog halni. Ezután kihívták a szobából. Utána visszamentem, de addigra már megfojtották. Gönczi Ferenc és Piri, ezt onnan veszem, hogy ketten voltak a szobában. Mikor én felértem, még egy-kettőt mozgott a fenti személy, és beállt a halál. Ezután ő, Piri, Gönczi Ferenc és Molnár József bevitték az áldozatot a WC-be. Ott, hogy biztosak legyünk abban, hogy meghalt, én beleszúrtam Piri bicskájával a jobb kamra táján a szívbe, hogy nehogy véletlenül életben maradjon. Ezután a holttestet a Domonkos utcai templom mellett eltemették. Ez Tóth Ilona első, teljes beismerő vallomása. Ezzel Tóth Ilona rendőrségi kihallgatása befejeződött.
Kirívónak mondhatjuk, hogy a lényegtelen röplap-előállítással és -terjesztéssel kapcsolatban november 21-én, 24-én és december 3-án részletesen kihallgatják (összesen nyolc jegyzőkönyvi oldal!), addig a gyilkossági, lényegi ügyre vonatkozó teljes beismerése nagyságrendekkel rövidebb (december 4-én, 14-én és 21-én összesen 2 oldal!). Tóth Ilona nem nevezi meg az áldozatot, akinek a neve először az 1956. december 29-i terheltté nyilvánítási határozatban bukkan fel (Kollár István rakodómunkásként). Obersovszky Gyula és társai ügyét már kezdettől fogva hozzákapcsolják a gyilkossági ügyhöz holott, mint később kiderült, lényegében semmit nem tudtak róla.
Mit lehet összegezni a nyomozás adataiból?
1. A nyomozati iratok közül alapvető dokumentumok hiányoznak. Így nincs az áldozat holttestének megtalálásáról helyszíniszemle-jegyzőkönyv holott pontos rajzok állnak rendelkezésre az áldozat eltemetéséről 1956. december 6-tól. Nincs boncjegyzőkönyv az áldozatról. (Helyszíniszemle-jegyzőkönyv és boncjegyzőkönyv a bírósági eljárásban sincs.)
2. Az áldozatot csak a nyomozás lezárásakor nevesítik annak ellenére, hogy a gyanúsítottak igazoltatták. Határozottan állítja viszont mindegyik gyanúsított, hogy ÁVH-s személyt igazoltattak.
3. Összességében nem történik meg az áldozat nevesítése és azonosítása a nyomozás során.
4. Tóth Ilonát és Molnár Józsefet cselekményük elkövetésének másnapján 1956. november 19. veszik őrizetbe, s emberölés miatt indul az eljárás holott ezt csak 1956. december 4-én vallja be Tóth Ilona. Eddig csak a röplap-előállításról és -terjesztésről hallgatják ki a gyanúsítottakat. Az eljárás megindítására vonatkozó határozat Tóth Ilona iratai közül eltűnik, Molnár Józsefnél azonban megmarad. Kérdés: honnan tudhatott a nyomozó hatóság mikor még semmi adat nincs gyilkosság elkövetéséről, s ha mégis tudott róla, erről miért nem hallgatják ki a gyanúsítottat?
5. Az eljárás iratai között nincs tanúvallomás. Gyöngyösi Miklós, Gönczi Ferenc és Molnár József vallomásai lényegi pontokon ellentmondanak saját maguknak és Tóth Ilona vallomásának. Az 1956. december 4,5,6-i beismerések rendkívül rövidek, s ezek december 19-re egyszerre lesznek hosszabbak.
Budapest Főváros Ügyészségének vádirata rendkívül gyorsan, 1957. január 14-én elkészül. A vádirat mindössze nyolc oldal, annak ellenére, hogy újabb vádlottak szerepelnek a nyomozati eljárásban szereplő hat személy mellett Dr. Haranghy László egyetemi tanár 1957. február 13-án terjeszti elő véleményét a boncjegyzőkönyvről, melyet összehasonlít az Országos Bírósági Vegyészeti Intézet, valamint az ORK laboratóriumában végzett vizsgálatokkal. Sem a boncjegyzőkönyv, sem a laboratóriumi vizsgálati leletek nem találhatók az eredeti iratanyagban. Dr. Haranghy megállapítja, hogy Kollár István halálát a szívszúrás okozta, de megállapítja azt is, hogy a nyakon lévő fojtogatási nyomok olyan kiterjedtek, a gégebemeneten okozott elváltozás is olyan, hogy ezek a sérülések fulladás útján halálhoz vezettek volna, ha időközben más körülmény a szívnek szúrása nem oltja ki a sértett életét.
A boncjegyzőkönyvben befecskendezésnek nyomai sem a bőrön, sem a karon, sem a nyaki verőereken leírva nincsenek Tehát amennyiben a fejverőereken ilyen befecskendezés történt volna, úgy a boncjegyzőkönyv szerint pontosan átvizsgált verőérben, ha nem is a bőrben, a vérben magában a behatolás helyét fel lehetett volna találni. Hasonló a helyzet a szív tekintetében. A szívbe adott befecskendezés helye ha ilyen volt megtalálható lett volna. Márpedig a boncjegyzőkönyvben injekciós tű behatolási helye a szívben leírva nincs. Az Országos Bírósági Vegyészeti Intézet chlorethylt, morfint és benzint a holttest részeiből még nyomokban sem tudott kimutatni. Hasonló nemleges eredménnyel jártak az ORK laboratóriumában végzett vizsgálatok.
Mit bizonyít egyértelműen dr. Haranghy László véleményem szerint alapvetően tisztességes szakvéleménye? Azt, hogy a Tóth Ilona által elismert altatás és többszöri injekciózás nem történt meg. Az iratok között jelenleg fellelhető boncjegyzőkönyv 1956. december 15-én kelt. A boncjegyzőkönyv részletesen leírja a holttest ruházatát, kül- és belvizsgálatát. Az iratot dr. Földes Vilmos igazságügyi orvosszakértő és dr. Kelemen Endre bírósági orvos írja alá. A holttestet nem azonosították, pusztán annyit rögzítenek, hogy a Domonkos templom mellett találták meg a 161 cm hosszú, közepesen táplált, jó izomerejű fiatal férfi holttestét. Az azonosítás hiányát már itt megmagyarázhatatlannak tarthatjuk. Dr. Buris László egyetemi tanár, igazságügyi orvosszakértő 1992. szeptember 30-án dr. Kahler Frigyes felkérése alapján részletes szakvéleményben értékeli a boncjegyzőkönyvet és dr. Haranghy László véleményét. A boncolást végző szakértők és az ellenőrző szakértői feladatokat ellátó szakértők rendkívül felületesen és a szakma szabályait megszegve jártak el: az ismeretlen holttestnél az azonosítást meg sem kísérelték, így csak feltételezhetjük, hogy valóban Kollár István holttestét boncolták Összegezve:
1. Nincs azonosított holttest.
2. A boncolt holttesten nem fedezhetők fel injekcióbeadás, altatás nyomai. Ha ilyen beavatkozás lett is volna, az nem okozhatott halált.
3. Az áldozat halálát fulladásos nyaksérülés okozta. Ennek okozója vallomása szerint Gönczi Ferenc, ha a beismerése igaz.
4. A Tóth Ilona által elismert szívszúrás már egy halottat ért. Összegezve ezen adatokból megállapítható, hogy Tóth Ilonának egyetlen elismert cselekedete sem okozhatta a sértett halálát, annak nyomai egyébként sincsenek a holttesten, vagy nem halált okozók voltak.
Dr. Balassa László igazságügyi elmeorvos-szaké
2007. 05. 26. 0:08
Dr. Balassa László igazságügyi elmeorvos-szakértő, dr. Kelemen Endre egyetemi tanár, dr. Juhász Pál egyetemi tanár és dr. Nyírő Gyula egyetemi tanár által 1957. február 22-én írt szakvélemény rendkívül fontos ténymegállapításokat tartalmaz Tóth Ilonáról. Így például azt, hogy: "mindkét oldalt néma talp A feltüntetett neurológiai tüneteket maguk a korabeli szakértők is kórosnak minősítik. A súlyos neurológiai tüneteknek egyetlen oka lehet az egyébként egészséges, sportoló fiatal lánynál: a vizsgálat során elszenvedett súlyos fizikai bántalmazás. Nem felejthető, ekkor már több mint két hónapja megtette beismerő vallomását, tünetei azonban még mindig súlyosak.
Összefoglalva a vádiratból és a szakvéleményből leírt következtetéseket:
1. A vádirat értékelhetetlenül rövid, bizonyítékot a vádlottak beismerésén túl nem tartalmaz. Ezért pótvádiratot nyújtanak be, s gyakorlatilag négy egymással össze nem függő ügyet kapcsolnak össze.
2. A szakértői véleményekből rögzíthető: a vádlottak egy részét bizonyíthatóan súlyosan bántalmazták; a Tóth Ilona által elismert, a vádirat szerint általa okozott sérülések nyomai nem találhatók a holttesten, amely egyébként sem azonosítható; Tóth Ilona beismerésének valóságalapja a szakértői vélemények alapján is megkérdőjelezhető.
Az ügyben a Budapesti fővárosi Bíróság 1957. február 18., 20., 22., 26., 28., március 4., 6., 8., 12., 14., 16., 18., 20., 22., 26., 28., 29. és április 1-jén tartott tárgyalást, és 1957. április 8-án hirdetett ítéletet.
A vádlottak az utolsó szó jogán hosszan szólhattak. Tóth Ilona többek között azt mondja: Mikor láttam, hogy mit tettem, akkor már ez az ember halott volt. (!!!) Azóta magammal nem tudok szembenézni, amit tettem, azért vállalom a felelősséget, most pedig vége Jegyezzük meg, Tóth Ilona ismét kimondja, hogy már egy halottal találkozott.
Összességében a bíróság a 85 oldalas ítélet ellenére semmivel nem bizonyítja döntését a beismeréseken kívül, vagyis nem indokol. Ezután az ügy a fellebbezések folytán a Magyar Népköztársaság Legfelsőbb Bíróságához került. A Legfelsőbb Bíróság Népbírósági Tanácsa 1957. június 10-én, 11-én, 14-én és 15-én tartott tárgyalást az ügyben, majd 1957. június 10-én hirdette ki ítéletét. A tanács elnöke: dr. Radó Zoltán, népbírák: Bíró Mihály, Dudás János, Fehér Kálmán, Maróti Károly. Tárgyalási jegyzőkönyv azonban nem áll rendelkezésre az iratok között. A Legfelsőbb Bíróság az ügy megítélésében teljes koncepciós fordulatot hajtott végre. Kiderült az ügy lényege: az elsőfokú eljárás során a gyilkosság középpontba állításával kizárólag a külföld és belföld előtti propagandacélokat szolgáltak, s a cél az volt, hogy az ellenállási csoport értelmiségi vezetőit (Obersovszky Gyula, Gáli József) hozzákapcsolják egy köztörvényes bűncselekményhez. A Legfelsőbb Bíróság ítéletéből kiderül, hogy a fő veszélyt már ők jelentik, s ezért kell a minősítést megváltoztatni, s halálra ítélni őket.
Tóth Ilonán a halálbüntetést 1957. június 27-én hajtották végre. A kivégzés megkezdésének időpontja 6.37, a halál 6.48-kor következett be. Ezután kivégzett holtteste 30 percen keresztül a bitófán függ. Befejezésül értékelni kell a Tóth Ilona ártatlansága mellett szóló tényeket, és kísérletet kell tenni arra, hogy válaszoljunk: mi is történhetett 1956. november 18-án a kórházban.
I. Tóth Ilona ártatlanságát alátámasztó bizonyítékok.
1. Az egész eljárásnak a sarokpontja, melyen összedől a vád koncepciója, a holttest és az áldozat azonosítatlansága, illetve egy meglévő holttesttel kapcsolatos alapvető kételyek. A holttest azonosítatlanságát a korabeli és a jelenkori orvosi iratok, szakvélemények egyértelműen rögzítik (boncjegyzőkönyv, dr. Haranghy László, dr. Buris László, dr. Benedek István szakvéleménye). Nem tudjuk meg, hogy kinek a holtteste szerepel az eljárásban. Ugyanúgy kiderítetlen az áldozat személye, alapvető személyi adatai ismeretlenek maradnak. Az áldozat azonosítatlanságát bizonyítja, hogy a vádlottak a korabeli jegyzőkönyvekben ÁVH-snak tartják egyértelműen, míg Bak Istvánné olyan meghatározó jel alapján azonosítja az áldozatot, ami nem szerepel a boncjegyzőkönyvben.
2. A boncjegyzőkönyvben nem szerepelnek a Tóth Ilona által elismert injekcióbeadások, s az altatás nyomai.
3. Hiányoznak a holttestre vonatkozó alapvető dokumentumok, ezekre hivatkozás sem történik.
Így nincs az iratok között: a holttest kihantolásáról felvett helyszíni szemle jegyzőkönyve; a holttest azonosításáról felvett jegyzőkönyv; kilopták és meghamisították a bírósági jegyzőkönyvben a boncolóorvosok és dr. Haranghy László meghallgatásáról szóló részt; kiveszik az iratok közül a boncjegyzőkönyvet, amit dr. Kahler Frigyes szerez be 1992-ben. Jogosan feltételezhetjük, hogy ezen iratok azért hiányoznak, mert egyértelműen bizonyítják Tóth Ilona ártatlanságát, mint ahogy az előkerült boncjegyzőkönyv, illetve szakértői vélemények bizonyítják is.
4. Egyértelműen bizonyítható, hogy Tóth Ilonát a rendőrségi eljárás során fizikailag súlyosan bántalmazták.
5. A bíróságon tett Tóth Ilona-féle beismerő vallomás is súlyos aggályokat kelt.
Idézzük dr. Iván László pszichiáter professzor, igazságügyi orvosszakértő véleményét:
Tóth Ilona megváltozottságát többünk véleménye szerint kombinált manipulációs módszerrel érték el, fizikális behatásokkal, lelki gyötrésekkel végzett agymosás formájában.
II. Mi történhetett ezek után 1956. november 18-án a Péterfy Sándor Utcai Kórházban? Teljes bizonyossággal ma már rekonstruálhatatlanok az események. Két kiindulópontot azonban bizonyossággal rögzíteni lehet:
1. Gönczi Ferenc és Gyöngyösi Miklós súlyosan bántalmaztak ekkor valakit a kórházban.
2. Tóth Ilonának a bántalmazáshoz és az áldozat esetleges halálához semmi köze. Nagyon valószínű azonban, hogy az előbbi két bizonyság mellett a következő esetek fordulhattak elő. Gönczi Ferenc és Gyöngyösi Miklós a fizikai bántalmazás után egy halotthoz hívják Tóth Ilonát, aki megállapítja a halál beálltát. Az ezután következő szívszúrás már egy halottat ért, végrehajtója nem is Tóth Ilona, sőt, elképzelhető az is, hogy utólag a Hatóság emberei szúrták szíven a holttestet. Elképzelhető, hogy Tóth Ilonát egy, a klinikai halál állapotában lévő emberhez hívták segíteni. Ő orvosi eszközökkel megkísérelte életre kelteni sikertelenül a klinikai halál állapotában lévő embert. Végül nem zárhatjuk ki azt a lehetőséget sem, hogy egyáltalán nem történt haláleset. Ebben az esetben a súlyosan bántalmazott ismeretlent akit lehet, hogy halottnak is véltek eszméletlen állapotban kivitték a kórházból, s magára hagyták. A halottnak vélt ember azonban valamilyen módon életben maradt, s ezután a Hatóság gyártott egy holttestet esetleg a börtönben lévő forradalmárok közül.
Ezt a változatot két körülmény támasztja alá: a holttest körüli teljes bizonyítatlanság; az a tény, hogy Kollár István ÁVH-s létezett! Dr. Kahler Frigyes 1992-es feltárásai során megkereste a BM-et, ahol közölték, hogy az 1930-ban született (tehát akkor, amikor a holttest) Kollár István 1952-tol 1981-ig szolgált a BM kötelékében, s halálakor 1981-ben ezredes volt.
Teljes bizonyossággal egyik változat sem támasztható alá, s így lehetséges, hogy egy negyedik változat volt a valóságos. Kétséget kizáróan kijelenthető viszont a feltárt bizonyítékok alapján, hogy Tóth Ilona teljesen ártatlan volt, s koncepciós-konstrukciós perben ítélték halálra az orvosi kar mártírját.
A szerző intézetvezető egyetemi tanár (Pázmány Péter Katolikus Egyetem Jog és Államtudományi Kar)
(A perfeldolgozás teljes terjedelmében a Magyar Szemle februári és áprilisi számában, illetve könyv alakban a Püski Kiadónál jelenik meg)
Wittner Mária: Tóth Ilonkának
Már nem szól a száj
a szemek sem néznek vádlón
Csak csupasz koponyád vádol
ott a földbe lenn.
Gyilkosként kapartak el,
a sírod névtelen,
de dübörög, mozog a föld
holttested felett.
Gyilkosaidtól ne várj jogot,
ne várj feloldozást
de csontotokra épült
egy vörös burzsoá.
Nem változott semmi,
a jog is nagyon az
csak csűrik-csavarják a szót
a pillér stabil maradt.
Gyilkosaidtól ne várj jogot,
nincs szükséged rá.
A jognál több az erény
mellyel neved felér.
Hamburg, 1997. július 16.
A balodal egyik jeles, ünnepelt háziszerzője Tóth Ilonka orvostanhallgatót gyilkos kurvának, Mansfeld Péter „gyermeket” pedig gépkocsifeltörő tolvajnak nevezte. Ők is a mi halottaink, mártírjaink, akiket holtukban is meggyaláztak, és akikre mi fájó szívvel emlékezünk. Emlékezünk rokonainkra, ismerőseinkre, akik így vagy úgy a forradalom áldozataivá váltak. Viszünk virágot a sírjukra, felavatandó szobrukhoz, és bízunk abban, hogy ezt nem csak mi tesszük meg, hanem megteszik azok a honfitársaink is, akik párthovatartozás szerint a másik oldalon állnak. Én nem kívánom, hogy bauer miklós, bárd károly, vagy a pető család részt vegyen a megemlékezésen, de bízom abban, hogy az őket elítélők letesznek egy szál virágot a felavatandó új szobor talapzatához, megállnak egy percre és fejet hajtanak a forradalom áldozatainak emléke előtt.
JOBBÁGYI GÁBOR
Jobbágyi a peranyag tanulmányozása során arra a meggyőződésre jutott, hogy „Tóth Ilona és társai pere a „kádári megtorlások egyik legrettenetesebb koncepciós-konstrukciós pere volt, mert „az ártatlanul halálba küldött szigorló orvosnő az 1956-os forradalom és szabadságharc egyik legtisztább, legnemesebb egyénisége, akinek emlékét is évtizedeken át meggyalázta a kommunista diktatúra egy hamis váddal.”
2007. 05. 26. 0:12
Moldova zsidó is kommunista is és mostmár vénségére hülye is, ugye a kádáros könyvet most nemrég írta. Miért mértékadó az egy rezsónak?
„[Francia Kiss Mihály] bûne az volt, hogy harcolt a kommunizmus ellen, ahogyan késôbb a Donnál is a bolsevizmust igyekezett a magyar hadsereg megállítani, amelynek háborús bûntettekért elítélt egyes vezetôit 1990 után a Magyar Köztársaság Legfelsôbb Bírósága rehabilitálta. A háborús bûnösök 1989 utáni magyar felmentése nem kirívó kivétel a térség kommunizmus utáni történetében. Felmentették vagy komoly kísérletek történtek arra, hogy rehabilitálják a horvát Ante Pavelicset, a szerb Draza Mihailovicsot, Zágráb érsekét, Stepanicsot, a román Antonescut, ahogyan (fél) hivatalosan újratemették Horthy Miklóst is, és ahogyan a Politikai Foglyok Szövetsége igyekezett elérni Francia Kiss Mihály rehabilitációját is. Közös bûnük, amiért a rehabilitációt kérôk érvelése szerint a kommunisták áldozatául estek, csak annyi volt, hogy mindahányan antikommunisták voltak, ahogyan erre az 1945 utáni bíróságok és történészek is rámutattak. Az antikommunistákból a kommunista bírók csináltak fasisztát, akik számára az antikommunizmus a fasizmussal volt egyenlô. Aki 1989 után fasisztákat akart rehabilitálni, az nem tett mást, csak a kommunista érvelést vette komolyan, hogy azután a felmentési indítvány alapjául használhassa."
Lelkiismereti késztetésre vagyok köteles megszólalni két, becsületében megtiport és kivégzett honvédtábornok védelmében, mivel a holtak már nem tudják a becsületüket megvédeni. Jány Gusztáv vezérezredes és Szombathelyi Ferenc vezérezredes nevét ugyan a fenti idézetben nem olvassuk, de vonatkozik rájuk Rév István leírása, hogy tehát 1945 után a Népbíróság háborús bûntett miatt elítélte és a rendszerváltás után a Legfelsôbb Bíróság felmentette ôket.
2007. 05. 26. 0:18
rezsó is biztos zsidajgecó, és a patkányforradalom utáni rendteremtés, a felforgató cionista bolsevik söpredék között lett volna megtalálható anno. A trianoni csapás is ilyenek miatt következett be. Szabadkőműves bolsevik zsidók pánszlávista törekvései befigyeltek. A hazaáruló, belső ellenséget megsemmisítették a "fehérterrorban", de azok azt is érdemelták.
bacsó béla is azt érdemelte ami lett vele. Olyasmi volt anno mint a heti hetes zsidajai manapság. Fűt-fát megrágalmazott, gyalázta a magyarságor, kereszténységet. Ezt érdemelte a zsidaja no.
fj. Sarkady Sándor:
A NYUGAT-MAGYARORSZÁGI FELKELÉS ÉS A SOPRONI NÉPSZAVAZÁS
„Tüzek a végeken"
1918. november 17-én az osztrák államtanács etnográfiai elvekre hivatkozva bejelentette igényét Nyugat-Magyarországra. Az 1919. szeptember 10-i Saint German-i béke az önrendelkezés jogát kizárva Ausztriának ítélte Moson, Sopron és Vas vármegyék nyugati sávját (Sopront és környékét is beleértve), azzal az indoklással, hogy ne valósulhasson meg a dédelgetett csehszlovák-délszláv korridor sokat emlegetett terve.
Az ezt követő trianoni béke a döntést újból megerősítette. A békediktátum kegyetlensége Magyarország lakosságát elkeserítette, a volt szövetséges Ausztria területi követelése pedig egyenesen fölháborította. 1921. augusztus 20-án Sopronban tömegtüntetésre került sor. A soproniak és a rábaköziek ezrei tiltakoztak az elszakítás ellen. Augusztus 21-e lett volna a hivatalos átadás napja. A magyar hatóságok ha vonakodva is, de kiürítették az átadásra kijelölt területeket, így Sopront és környékét is. A város összes hivatala elköltözött, majd a Nemzeti Hadsereg kivonása is megtörtént. Úgy tűnt, hogy itt már csak a csoda segíthet. Az érintett terület átadására a magyar kormány gróf Sigray Antalt, mint kormánybiztost küldte ki, a közrend fenntartásával Ostenburg-Moravek Gyula őrnagyot, a II. országos csendőrzászlóalj parancsnokát bízták meg. Az eseményeket - ez ma már bizonyos - a magyar kormány és Bethlen István miniszterelnök és kabinetje irányította. Legalább négy szálon indult meg a fegyveres ellenállás előkészítése, miután Ausztria mindenfajta békés megállapodást elutasított, beleértve a mai Burgenland kettéosztását is. Thurner polgármester személyesen kereste meg Prónay Pál szolgálaton kívüli alezredest Sopron megmentése érdekében. A Thirring Gusztáv vezette Nyugat-magyarországi Liga önkénteseket toborzott. A Nyugat-magyarországi Szövetség röplapjai hirdették: „Sopron a soproniaké". A fegyveres felkelés megszervezője és legfőbb irányítója azonban Gömbös Gyula volt. Az antant Szövetségközi Tábornoki Bizottság, és az osztrákok - a biztos átadás tudatában - a Széchenyi-palotában várták a híreket. Az „A zóna" Magyarország felőli határán álló oszt-rák csendőrök elzárták Ágfalvát Soprontól. Ostenburg hatáskörzete a „B", vagyis a Keleti zóna volt.
Augusztus 28-án a történelmi határt több helyen osztrák csendőralakulatok lépték át. Az egységek lőfegyverekkel, géppuskákkal voltak felszerelve. Őket rezesbandás, vörös zászlós fegyveres tömeg követte. Ágfalvánál azonban a Francia-Kiss Mihály, Kaszala Károly és Maderspach Viktor parancsnoksága alatt álló irreguláris erők meglepetésszerű puskatűzzel visszavetették az osztrákokat. A kibontakozó tűzpárbajban hősi halált halt Baracsi László kecskeméti gazdalegény. (Nevét ma már utca őrzi. Az ágfalvi temetőben helyezték örök nyugalomra, halála helyén pedig emlékmű hirdeti önfeláldozását a hazáért.)
Ez volt az első ágfalvi összecsapás. A felkelők még Robert Davyt, Burgenland újdonsült kormánybiztosát is elfogták. A Vas megyei Pinkafőnél (Pinkafeld) húsz felkelő a helyi horvát lakosság segítségével több, mint kétszáz osztrák csendőrt vert ki a faluból. Ugyanaz nap kiszorították őket Felsőőr (Oberwart), Alhó (Allhau), Fraknó (Forchtenstein), Németgyirót (D.Gerersdorf) községekből is. Kezdetét vette a másfél hónapig tartó nyugat-magyarországi fegyveres felkelés. A felkelő „hadseregben" ott küzdöttek a soproni főiskolások és diákok, a magyaróvári gazdászok, a pesti műegyetemisták, az Alföld, a Felvidék és Erdély magyarjai. Ez a felkelés vezetett el a soproni népszavazáshoz.
Ágfalva hősei - Sopron megmentői 1921. szeptember 7-én az osztrák megszálló erők terve az volt, hogy csatlakozásra bírják Sopront. El akarták foglalni a kutakat, hogy így kényszerítsék a várost megadásra. Ágfalván mintegy 450 osztrák csendőr állomásozott, várva a támadási parancsot.
A magyar felkelők azonban megelőzték az osztrákokat. A többségében főiskolás, irreguláris erők a 48-as laktanyában gyülekeztek. A selmecbányai akadémistákhoz szombathelyi vasutasok, sőt néhány bosnyák népfelkelő is csatlakozott. Mindannyian civil ruhát viseltek. Fegyverük nem volt, közülük csak a beavatottak tudták, hogy a magyar Ostenburg-csendőröktől fognak fegyvert kapni a hajnali vállalkozáshoz. A felkelők erejét a korabeli források 110 főre becsülik. Az osztrák túlerő mintegy négyszeres volt. A magyar felkelők parancsnokai Maderspach Viktor tartalékos huszárszázados, Gebhardt Pál százados és Székely Elemér tartalékos tüzér főhadnagy, főiskolai karhatalmi parancsnok voltak. Szeptember 7-én éjszaka alig ismert ösvényeken indult el a kicsiny sereg, fűzfabottal a kézben a Liget-patakhoz, a zónahatárhoz. Két bosnyák fiú hozta a csapat egyetlen géppuskáját. A magyar erők átvették az Ostenburg-csendőröktől a kézifegyvereket, s három rajra oszlottak. Nyolcadikán hajnali háromnegyed ötöt ütött a templomóra, amikor Az 1. és 2. főiskolás osztag az ágfalvi erdő és a brennbergi vasút között, a harmadik (szombathelyi vasutasokból és bosnyákokból álló) rajjal a falu alsó részén előre tört. A készülő támadást az osztrákok felfedezték, s a falu északi részén, a nagymartoni vasúti töltés mögül tüzet nyitottak a magyar erőkre. A felkelők az evangélikus templom oltalmában bejutottak a faluba, de az iskolaépületből ismét erős osztrák tüzet kaptak. Kénytelenek voltak visszahúzódni a brennbergi úton előrenyomuló csoporthoz. A Kirchknopf-vendéglő felől sikerült hátba támadni az osztrákokat, akik egészen a nagymartoni vasút mögé hátráltak.
A 3. raj oldalba támadta a vasúti bakterház védőit, majd a Hausbergnél visszaverte a szuronyrohamra induló osztrák csendőröket. Az ellenség ekkor szenvedte el legsúlyosabb vereségét.
A felkelők három hősi halottat vesztettek: Machatsek Gyula erdőmérnök-hallgató tartalékos hadapródőrmestert, Szechányi Elemér bányamérnök-hallgató tartalékos alhadnagyot és Pehm Ferenc önkéntest, pénzügyi tisztviselőt. Rajtuk kívül heten súlyosan, többen könnyebben megsebesültek. Az ott állomásozó vasúti szerelvényen Bécsújhelyig menekülő osztrákok veszteségeiről máig is ellentmondóak az adatok. Két hősi halottjuk neve bizonyosan ismert: Arnold Mosch és Karl Heger járőrvezetők.
Ez a csata mentette meg Sopront az osztrák megszállástól. A három hősi halált halt magyar felkelőt és Arnold Mosch csendőrt szeptember 10-én helyezték örök nyugalomra a Szent Mihály temetőben. Pehm önkéntes Szombathelyen alussza örök álmát. A második ágfalvi csata után az osztrák erők a történelmi határra vonták vissza csapataikat. Ennek az ütközetnek is köszönhető, hogy Sopron és környéke népszavazással dönthetett hovatartozásáról.
A népszavazás tizedik évfordulóján, 1931-ben a nem hivatalos magyar történetírás így foglalta ezt össze a nemzeti lobogók fehér selymére írva: Ágfalva-Velence-Népszavazás.
2007. 05. 26. 0:23
Nyolcvanöt éve kiáltották ki a Lajta-bánságot
A Trianon előtti Magyarország három nyugat-dunántúli vármegyéje – Vas, Sopron és Moson − közül az első kettőben a magyarság a lakosok abszolút többségét tette ki, a harmadikban pedig nagyjából kétötödét. Az első világháború végén hallhatóvá vált osztrák irredenta eszme képviselői e megyék majdnem egészét, továbbá még Pozsony vármegyét is Ausztriához kívánták csatolni. A Saint-Germain-i és a trianoni békeparancs kiadói – a wilsoni etnikai elv paravánja mögött – hatalmi érdekek sugallatára meghallották ezt az igényt, és a három nyugat-dunántúli vármegye nyugati felét, Sopron városával együtt, Ausztriának ítélték. Annak az Ausztriának, amely Magyarországgal együtt, közös uralkodóház jogara alatt harcolta végig és veszítette el az első világháborút, és magyar megítélés szerint a döntő felelősséget viselte annak megkezdéséért.
A szívünk gyökeréig megalázó trianoni diktátum végrehajtása 1921-ben már csak Nyugat-Magyarországon váratott magára. A keserűség és a volt társország csalárdsága miatti felháborodás lángja azonban itt – ellentétben a többi területtel – képes volt meggyújtani a fegyveres ellenállás kanócát, és ezzel megmenteni a magyar nemzet becsületét…
Az azóta eltelt 85 évben a ma Burgenlandnak nevezett terület asszimilációja szinte teljesen végbement. Ez az a terület, amelyről már a II. világháború előtti irredenta is szinte lemondott, és amelynek a népi nyelvhasználat sem őrzi többé idetartozását. Amíg például Kolozsvárt senkinek sem jut eszébe Cluj-Napoca-ként, Kassát Kosice-ként, Ungvárt Uzsgorodként emlegetni, ma már Vas megyében is ritkán mondanak Felsőőrt Oberwart helyett, és Sopron környékén is inkább az Eisenstadt elnevezés dívik, nem pedig a Kismarton. Hogy a falvakról ne is szóljunk. A sok-sok nyugat-dunántúli magyar közül, aki családjával ellátogat a Fertő-tó melletti gyerekparadicsomba (Märchenpark), aligha akad néhány, aki az azt magában foglaló települést nem Sankt Margarethen-ként, hanem az elcsatolás előtti hivatalos nevén: Szentmargitbányaként nevezi meg.
Mentségükre legyen mondva, hogy ha netán egy rövid sétára is jut idejük a település utcácskáin, nem találkoznak az 1921. évi szentmargitbányai harcok emlékművével… Nem értesülnek a Héjjas Iván felkelő seregéhez tartozó Láner István portyázó csapatának 1921. augusztus 29-ei haditettéről, a falut megszállva tartó osztrák csendőrök bravúros kikergetéséről.
Ez persze érthető, de az már kevésbé, hogy a 85 évvel ezelőtti nyugat-magyarországi felkelés még ma is ismeretlen a közvélemény előtt, és a történettudomány sem tett meg mindent a feltárásáért. Pedig ha csak annyit tudunk, hogy ez volt az egyetlen komoly, ráadásul sikeres kísérlet a trianoni döntéssel való fegyveres szembeszegülésre − hiszen még a felkelő „bandákat” megvetéssel emlegető marxista történész (Ormos Mária) is úgy látja, a felkelés hozzájárult ahhoz, hogy Sopron és környéke Magyarországon maradhasson −, akkor már ennyi elegendő lehetne az ünneplésre, a felkelők (szabadságharcosok) bevonulására a nemzeti mitológiába. Ez a bevonulás azonban nem történik meg, aminek a lefojtott (s ezért persze néha nagy füsttel fölszakadó) magyar nemzeti érzésen kívül valószínűleg két oka van. Az egyik az osztrákok érzékenységének a kímélése. Ez fölösleges, mert egyrészt nem mi vettük el, ami az övék volt, másrészt a hallgatás csak tartósítja a kibeszéletlen érzékenységet. A másik ok bizonyára az, hogy a szabadságharc katonai vezetői – elsősorban Prónay Pál, Héjjas Iván és gróf Ostenburg-Moravek Gyula − az 1919-es véres kommunista terror ugyancsak véres megbosszulásának felelősei közé tartoznak. Annyit mindenképpen leszögezhetünk, hogy bármit tettek másutt és máskor Héjjas Iván és a többiek, a ma ismert tények szerint Nyugat-Magyarországon a magyar nemzet hőseiként viselkedtek.
A kezdetben néhány száz, később legföljebb 3-4 ezer önkéntes magyar szabadságharcos 1921. augusztus végén kezdte meg a küzdelmet, és jó egy hónap alatt teljesen kifüstölte a megszálló osztrák csendőr alakulatokat a terület egészéről, a déli Gyanafalvától a Pozsony alatti Köpcsényig. Harcászatuk a cselre, a megtévesztő manőverekre (például sokkal nagyobb sereg látszatát igyekeztek kelteni), a meglepetésszerű rajtaütésekre, a személyes vakmerőségre, portyázásokra, járőrözésekre épült. E módszerek révén gyakran diadalmaskodtak számbeli fölényben lévő ellenséges csapatokon. Felsőőrt például csupán néhány bátor magyar harcos foglalta vissza, miután meglepte a főtéren parádézó osztrákokat. Pinkafőnél húsz magyar vitéz a helyi lakosok segítségével több mint kétszáz osztrák csendőrt futamított meg. A nagyobb ütközetek közül említésre méltó a Kirschlag-i (a történelmi határ túloldalán) vagy a két ágfalvi csata. Az első folyamán a felkelők nem akárkit ejtettek fogságba: Robert Davy-t, Burgenland újdonsült, skót származású kormánybiztosát. A második, szeptember 7-ei ágfalvi csatát az váltotta ki, hogy az osztrákok megszállták a Sopront ellátó kutakat, hogy így kényszerítsék megadásra a várost. 450 osztrák csendőr vallott kudarcot ekkor a negyedannyi, hazáját védő felkelő ellenében. Az ágfalvi ütközetekben különösen kitüntették magukat a Selmecbányáról Sopronba telepített bányászati akadémia hallgatói vagy a szombathelyi vasutasok. Ez egyszersmind cáfolja azt a fel-felbukkanó vélekedést, hogy a szabadságharc nem a helyi lakosok ügye volt. Kétségtelen, a terület német és horvát lakossága ekkor – ritka kivételtől eltekintve − nem fogott fegyvert, de az Ausztriához való csatlakozást sem szorgalmazta. (Nem sokkal később viszont, 1923-ban tíz, horvát és német lakosságú Vas megyei falut a lakosság követelésére csatoltak vissza Magyarországhoz.) A környékbeli magyar felkelők közül azonban jónéhányat név szerint ismerünk: így a szombathelyi Olaszy Józsefet és a hősi halált halt Pehm Ferencet (Mindszenty bíboros rokonát), Marton Jenő rohonci ügyvédet, gróf Erdődy Tamást és az ő – egy fénykép tanúsága szerint – ugyancsak fegyvert fogó feleségét vagy borostyánkői Egán Imrét, volt békési főispánt, a híres agrárpolitikus, Egán Ede fiát. Ő saját lovas csapatával harcolt, mígnem megsebesült, és fogságba esett. Egy adat szerint az osztrákok megkínozták.
S ha már a résztvevőknél tartunk, meg kell említeni a Héjjas fivérek: Iván, Aurél, Tibor, Jenő vezette, kecskeméti és Kecskemét környéki gazdákból és tisztekből verbuválódott népes csapatot, amely úttalan utakon, titokban jutott el Nyugat-Magyarországra. A világháborúban és a kommün alatti szervezkedésben tapasztalatokat szerzett emberek egy része járt már a nyugati vidéken: 1920-ban, a történelmi határt átlépve vakmerően megtámadták a fürstenfeldi fegyverraktárat. Az itt szerzett zsákmány lett muníciójuk alapja. Közéjük tartozott, és számos nyugat-magyarországi akcióban kitüntette magát Francia Kiss Mihály, s velük együtt harcolt nagyszámú albán és bosnyák mohamedán harcos, köztük Durics Hilmi Husszein. Ő 85 társával 1920 őszén csatlakozott a Prónay-különítményhez. Olyannyira kötődött bajtársaihoz, hogy 1927-ben sokuk lakóhelyén, Kecskeméten kérvényezte a magyar állampolgárságot. Durics Husszein a magyarországi iszlám közösség nagytekintélyű vezető papja lett a két háború között. Ugyancsak Kecskemétről, a helyi felsőkereskedelmi iskolából egy szakasznyi diákot toborzott a felkelők közé az akkor ott érettségiző legkisebb Héjjas fivér: Jenő. A mintegy 60-70 hősi halott életébe került, sikeres szabadságharc megerősítette a Velencében tárgyaló magyar miniszterelnök, gróf Bethlen István és külügyminiszter, gróf Bánffy Miklós tárgyalási pozícióit, és hozzájárult ahhoz, hogy Sopronra és nyolc környező falura népszavazást írjanak ki a nagyhatalmak. A kormány ugyanakkor kötelezettséget vállalt arra, hogy a terület többi részéről záros határidőn belül eltávolítja a felkelőket.
A harcolók azonban, akik gyakran étlen-szomjan vállalták nemes küldetésüket, s nem élvezhették a magyar kormány segítségét, nem kívánták megvárni ezt. A települések küldötteinek jelenlétében 1921. október 4-én, a felsőőri községháza erkélyéről kikiáltották saját államukat, a független Lajta-bánságot. Államfőnek Prónay Pál alezredest választották meg. Lapot alapítottak, saját bélyeget bocsátottak ki (Bécsben nyomatták), és megkezdték a közigazgatás újjászervezését. Kormányt azért nem tudtak teljes létszámban kiállítani, mert a Héjjas vezetésével a Fertő mellett ekkor még harcoló sereg vezetői a nekik fenntartott tárcákat azzal hárították el, hogy egyelőre fontosabb dolguk van a miniszterkedésnél…
A szabadságharcos vezetők természetesen tudták, hogy államuk nem állhat fenn sokáig. Nem is ez volt a céljuk. Jobb alkupozíciót akartak elérni, és kivárni azt a helyzetet, amíg a visszafoglalt területet vissza lehet csatolni Magyarországhoz. A végkifejletet csak késleltette, de meg nem akadályozhatta Károly király október végi, második visszatérési kísérlete. A felkelőkhöz kötődő legitimisták (báró Lehár Antal, gróf Sigray Antal, Nyugat-Magyarország kormánybiztosa és mások) vele tartottak, és a király részéről vesztes budaörsi csata után kegyvesztettek lettek vagy menekülni is kényszerültek. Prónay, Héjjas és a felkelés szervezésében szintén szerepet játszó Gömbös Gyula Horthy hívének számított. Prónayt végül személyesen Horthy győzte meg Nyugat-Magyarország feladásának elkerülhetetlenségéről. A kiürítésre november 4-én került sor.
A soproni népszavazás 1921. december 14-én fényes magyar sikert hozott. S bár a szabadságharcosok vereségként élték meg, hogy el kell hagyniuk a felszabadított országrészt – egy csoportjuk 1922-ben Vas megye területéről újra akarta kezdeni a harcot, de árulás folytán kudarcot vallott −, az ő érdemük is, hogy „a leghűségesebb város” ma is Magyarország része. Önként adódik a kérdés: mi lett volna, ha az ellenállás zászlaját nemcsak itt, a többségében németek és horvátok lakta Lajta-bánság területén bontottuk volna ki, hanem már 1918 őszétől a Székelyföldön, a Bácskában, a Csallóközben stb. is (ahelyett, hogy higgyünk a dilettáns Károlyi-rezsim pacifizmusának)? Ez örökre kérdés marad.
Az pedig el nem múló teher a nemzet lelkiismeretén – 1918-ig nem volt rá példa −, hogy diktátum nyomán ugyan, mégis önként, puskalövés nélkül adtuk föl ősi területeinket, köztük kultúránk kultikus földjét: Erdélyt. E
2007. 05. 26. 0:25
Az pedig el nem múló teher a nemzet lelkiismeretén – 1918-ig nem volt rá példa −, hogy diktátum nyomán ugyan, mégis önként, puskalövés nélkül adtuk föl ősi területeinket, köztük kultúránk kultikus földjét: Erdélyt. Egyedül Nyugat-Magyarországon történt meg, hogy voltak férfiak, akik komolyan vették azt az elvet, amit ezerévek óta komolyan vett minden ép lelkületű nemzet, hogy a haza földjét életünk árán is meg kell védeni. A nyugat-magyarországi szabadságharcosokkal akkor, külpolitikai okokból, nem vállalhatott közösséget a magyar kormány, s emlékük méltó ápolását azóta is politikai szempontok akadályozzák. Ezek olykor lehetnek jogosak, de a szellemi életben elsőbbségük nem lehet. Ezért nyugodtan megadhatjuk a teljes tiszteletet a harcosok emlékének. Hogy Sopron és környéke magyarnak maradásában pontosan mekkora szerepe volt az ő áldozatvállalásuknak, teljes bizonyossággal még nem tisztázta a tudomány. De hogy megrendült nemzeti önbecsülésünk megmentésében volt és ma is lehet szerepe, az aligha kétséges.
2007. 05. 26. 0:36
rezsó te csak valami buzeráns kommunista pank zsidajgecó lehetsz! Cipőfűzőjét se köthetnéd meg Franczia Kiss Mihálynak vagy Prónay Pálnak, vagy Héjjas Ivánnak. Ezek igaz magyar hazafiak voltak, akik a szemetet takarították ki anno, azaz patkányt irtottak. Zsidópatkányt, jobbára, de nem ők tehettek róla, hogy a kommunizmis úgy ahogy volt, a zsidók találmánya és műve volt. (csak azért némileg a szlávokra adaptálva, hogy legyen terepe az eszmének. Zsidóul a rassa rosszat, mocskosat jelent. Így hívják az oroszokat. Oroszok helyett is gyűlölöm a bolsevista zsidókat.)
A "fehérterror" (kommunista kifejezés) jogos igazságtétel volt, nem terror, és akiket akkor felkötöttek, meg is érdemelték. Zömük zsidó volt és kommunista, de ez gondolom közismert.
Prónay Pálról.
Részt vett a harcban báró tótprónai és blatnicai Prónay Pál is, az 1919-es Prónay-különítmény névadója, a Sopronban és környékén megtartott népszavazás kikényszerítője. Az anakronisztikus külsejű, búrkalapban, csizmában, szegecselt övvel és lovaglóostorral járó öregúr ekkor már betöltötte a 70. életévét, és az általa megszervezett bajtársai is hasonló korúak voltak, így komoly harcértéket nem jelentettek. De megindító a hősiesség és az elszántság, amivel hajlott koruk dacára szolgálatra jelentkeztek. Prónay Pál a kitörés során a Kútvölgyben halt hősi halált.
2007. 05. 26. 0:45
Hú, van itt olvasnivaló, kartárs. :D
Na majd ha reggel levizsgáztam, áttanulmányozom. :)
2007. 05. 26. 0:52
Rezső elvtárs kicsit feldühített :D
Méghogy törvénytelen fehérterror, meg a Tóth Ilonát gyilkosozni...
2007. 05. 26. 1:10
A Prónay-s beírásnál az 1945 február 11-ei budai Várból való kitörésről van szó természetesen, akkor halt hősi halált.
2007. 05. 31. 15:27
Mit zsidózol te fogyatékos? A mérsékelt jobboldali mozgalmakban is részt vettek és vesznek zsidók.
2007. 05. 31. 15:31
Zsidók közt is vannak antikommunisták, te hülye. Az ilyen faszok miatt tudja az MSZP elhitetni, hogy a jobboldal fasiszta.
2007. 05. 31. 16:14
Megtévesztésből. Ugyan mondd már, mitől jó a Fi9desznek egy deutsch tompika, egy rogán antika, egy popkorni holokamupropagátor, egy schmidtmária zsidó "üzletasszony", aki a baloldallal kokettál, amint a "mérsékelt" ZSIDÓ dávid ibolya és boross péter is.
2007. 05. 31. 16:17
Zsidók csoportfejlődési stratégiája : BEÉPÜLNI, ÉS BOMLASZTANI.
Ezért léptek be a jobbos pártokba is. Nézd meg sólyom lászlót, az is zsidó, szart se tesz a fletóék ámokfutása ellen! Nemhiába, a szadesz támogatta cionista zsidó disznaja!
2007. 05. 31. 16:20
A maszop úgyis fasisztázna. A hatvanas években még egy szar útikönyben is a fele szöveg fasisztázás. Akkor pedig még "88-asok" sem voltak.
Ha megvádolnak valamivel, és nincs esélyed tisztáni magad, KÖVESD IS EL amivel megvádolnak. Nagy bölcsesség!
Rohadt dolog a democsokrácia, a közvélemény az isten, a birka népet a zsidómédia teszi a cionista ballib zsidó politikusok szavazóivá.
2007. 05. 31. 16:26
http://www.hazankert.com/02dec7.html
Mindig csak a pénz és a bankárok...!
A fasiszta Olaszország nem jelentett teljes szakítást a kapitalista gazdálkodással, de nem járta a bolsevizmus tervgazdálkodás útját sem. Mussolini tisztában volt azzal, hogy egyedül van és két szélsőség – a bolsevizmus és a liberális kapitalizmus – között csak akkor maradhat fenn, ha a nyugati gazdasági rendszerrel nem szakít teljesen. A fasiszta pénz és gazdaságpolitika a klasszikus tanításokkal szemben új utakat vágott. Az egyetlen amerikai kölcsön után, amelyre ugyan szükség volt, külföldi segítség nélkül hozták rendbe az első világháború pusztításaitól megrongált Olaszországot.
A bankárok birodalmában azt hitték, hogy a forradalommal hatalomra jutott Mussolinit hamarosan térdrekényszerítik, ha nem folyósítanak neki pénzt. Ez a régi bankári hurok azonban nem szorult a fasizmus nyakára. A háború utáni inflációs veszélyt államkölcsönökkel küszöbölték ki. A fasiszta kormány iránti bizalom megnyilvánulásaként a kölcsönt túljegyezték s így a kormánynak sikerült kivonnia a fölös vásárlóerőt, és a fasizmus szilárd valutával indult neki az újjáépítés nagy munkájának. Mindez pedig a nemzetközi bankárok segítsége nélkül, pusztán belső erőkből jött létre!
Olaszországban a pénzügyi rendetlenséget a rend és a fegyelem váltotta fel. A három jegykibocsátó bankot összevonták és csak egyetlen központi jegybank maradt meg, a Banca d’Italia, amely 1924-ben visszatért az aranyalapra, bár ez csak formai kérdés volt, mert az aranykifizetést – a vert aranypénz kiszolgáltatást bankjegyek helyett - nem mondták ki. Azonban a jegybankreform szerint részvényes csak olasz közület lehetett. A részvénytársasági jelleget megtartották, de a jegybank részvényei nem lehettek többé bemutatóra szóló spekulációs papírok. A fasizmus pénzpolitikája végleg kikapcsolta annak lehetőségét, hogy részvényesi joga alapján beleszólhasson a bank ügyeibe. Az 1930. áprilisában törvényhozás elé terjesztett Munka Alkotmány (a Carta di Lavoro) végleg szakított az osztályharc elvével. Az emberek együttélését nem a munkaadó és a munkás szembenállásában, hanem az alkotó munkára (!) való szövetségükben látta.
Fasiszta mozgalmakat mindig az elkeseredett nemzeti érzések lobbantják fel, a diktatúra elnyomása vagy történelmi igazságtalanságok ellen. Az olasz nép a pusztító nagy világháború után olyan erős államférfit talált Mussolini személyében, aki felébresztette a néptömegeket, a haza honvédő katonáit, s az egyszerű állampolgárokat a bolsevizmus elleni harcban.
A két háború között Magyarországon is ez a nemzeti érzés – a trianoni gyászbéke igazságtalanságai – egyesítette a nemzetet. Hasonló, egyre erősebb felsorakozásnak vagyunk a tanúi a mai Magyarországon a magyar föld védelme és a nemzet megmaradása érdekében. Ezt a “fasiszta” jelenséget az EU-ba való belépésünk egyik fő akadályaként említik azok, akik az eredeti fasizmusból átvett és átdolgozott alapelveket negatív formában alkalmazzák az emberiség rabszolgásításához. +++ Tóth Judit, Hazánkért.com
2007. 06. 02. 22:45
Todó úrnak!
Először is nem vagyok zsidó sem ávós a 70-es évek szülöttje vagyok.A véleményem a sajátom.A Baráth név egy ősi magyar név olvasd el az interneten a dédapám komárom vármegye egyik földesura volt.De ezt csak mellékesen mondom neked te seggfej.Negyven évig megbujtál a szocializmusban egy zsiros állásban gondolom és neked van a legnagyobb szád!A patkány általában ate fajtád aki ártatlan embereket lincsel és hátba döf.Persze szerinted a fehérterror vagy nevezd aminek akarod az jogos volt mert ott zsidókat és kommunistákat öltek!Te szerencsétlen nyomorult neked az a szerencséd hogy volt az a negyven év és nem kell az én földemen kisbéresként tengetni hitvány életedet.A neved sem mered leirni cvsak névtelenül fenyegetőzöl!Az én nagyapám amiatt a szemét Horty miatt halt meg a don nál akkor sem kaparnám ki hortyt ott rohadjon ahol van!A ti hősötök!A nAGY PATKÁNY ! elbujdosott !!!Miért nem maradt itt??HAlt volna hősi halált!De ti egy vérből valók vagytok a patkánymentalitás az jellemző rátok!Inkább élt a nyomorult havi 100 dollár könyöradományból minthogy előkotródjon a büdös lukjából!A másik leszarom az összes szarházit mostmár aki vájkál a szarban inkább a kiegyezést kellene keresni nem ezt a szemét söpredéket hallgatni.Ha pedig sértegetni akarsz akkor nyugodtan ird meg az elérhetőséged ne egy freemailról patkánykodj Te hős!!!!
2007. 06. 02. 22:50
Második
A trianoni békét ki irta alá?????NA ki?
2007. 06. 02. 23:29
Koszos komunista patkány rezsőkém, akkor is egy mocskos zsidó vagy, pontosan az alapján, amit és ahogy írsz. Trianoni előnytelen békét a színzsidó tanácsköztársaságnak (Európa félt a blosevizmustól, le akartak gyengíteni minket), illetve a román-francia (zömében zsidó) szabadkőműves páholyoknak, azaz már 1900-tól nyugaton folytatott magyarellenes sajtótevékenységüknek "köszönhettük". A csehek csak kihasználták a kialakuló helyzetet a szlovákok ürügyén, a Felvidék megszerzésére. Horthy Miklós neked te görény Kormányzó Úr úgy szólithatod, és ha itt maradt volna, a ti bolsevik vörös patkány zsidajfajtátok felakasztatta volna, azért ment el. Nagyapád persze, apád faszát hazudj te gyökér. A hamis keresztvevelet ha nem vette volna, mehetett volna munkaszolgálatra. Gané frontlógós lett volna inkább? Te az lennél, csak a pofád nagy.
2007. 06. 02. 23:34
Egyébként nagyokat röhögtem azon,hogy a magyar hadsereg jogosan menta Don kanyarba,,,a kurva anyád!!A te rokonod biztos nem volt ott!!minthogy gondolom katonaságtól is felmentett voltál!Hősőknek nevezni a nyilasokat te egy nagyon beteg mocskos állat lehetsz!Remélem nem sokára ezekért a dolgokért sittre lehet az ilyen elmebetegeket vágni!!Ott aztán lehetsz rasszista mikor minden elitélt cigány lesz!:)))
Egyébként szittya barátom a magyarok a tatárjárásnál kipusztultak.Aki most magyar abban zömmel szláv,avar,hun,mongol,orosz,török,osztrák,német vér folyik az ereiben,sőt sok más is!István király mongoloid volt!
2007. 06. 02. 23:38
Ha ilyen kemény ideológiai csata kerekedik ki abból, hogy Kádárról írok, mi lesz itt, amikor majd Szálasi Ferenc munkásságát elemzem? :D
2007. 06. 02. 23:48
Bocs de nem birom hogy ismeretlenül is gyalázkodik egy ilyen seggfej..Csak a véleményemet mondtam el,azt hiszem ez egy demokratikus ország!
Hogy mer egy ilyen szarházi engem lezsidózni hisz nem is ismer!Igen szerettem volna ha frontlógós lett volna mert akkor ismerhettem volna!Egyébként első bevetésén halt hősi halált egy Junkersen!
2007. 06. 02. 23:48
Felakasztották, főbelőtték majdnem a teljes Sztójay-kormányt! Tildy-féle Ideiglenes kormány alatt, miközben ment a könyvégetés, szerencsére nem mindent tudtak elégetni.
http://betiltva.com/kezdolap.php
Szálasi is jobban tette volna, ha emigrál, de őt ELFOGTÁK!
Emblematikus figurája lehetett volna a disszidens hungarista köröknek pedig, még jópár évtizedig.
A neoliberális zsidó újbolsevizmus (két leglényegesebb tényezője, a terror és a propaganda) ki akarja irtani a családi életet, a keresztény egyházakat, legszentebb és legnemesebb eszményeinket s mindazokat, akik ezekhez híven ragaszkodnak.
2007. 06. 02. 23:50
Akkor talán neked is gyűlölnöd kellene a zsidókat, ha van miért!
2007. 06. 02. 23:53
Jézus nem a gyűlöletre tanitott minket hanem a megbocsájtásra!!
De ha azzal jössz hogy Jézus is zsidó akkor kész leszek
2007. 06. 02. 23:55
KÁDÁR ÖRÖK HAZUGSÁGA
Kádár János élete hazugság volt, halálának körülményeire is hazugság fátyla borul, és ez érvényes utóéletére is. Az elmúlt napok híreivel ellentétben ugyanis sírját nem rongálták meg, vandalizmusra utaló jelekről még az elvhű tudósításokban sem esik szó. A történet hamis tanúi pedig televíziós nyilvánosságot kaptak. Ha az alábbi tények igazak, e sorok írója megpályázza a BRFK által felajánlott kétmillió forintos nyomravezetői díjat.
Visszapergetve az elmúlt napok eseményeit, érdemes újra szemügyre venni a tudósítások képeit. A május másodikán a Kerepesi temetőben történtekről Thürmer Gyula így szólt: szétzúzták, meggyalázták és kirabolták Kádár sírját. Már az első tudósítások képein is feltűnt, hogy a síremlék feliratos márványtáblája sértetlen, a sír márványkerete is a helyén van, körülötte pedig alig van kiásott föld. A síremlék melletti kavicsos mezőben mindössze annyi homok volt látható, amennyi egy urna eltemetésekor (vagy kihantolásakor) keletkezhet. A tudósításokban mutatott legelső képeken a síremlék valamennyiszer szemben látható, a kiásott sírgödör pedig sehol sem. Szembetűnő, hogy a “gyalázás” ellenére a sír előtti pázsit és körülötte az élő sövény is ép. Aki valaha is volt temetésen, tudhatja, hogy a koporsó lesüllyesztéséhez (vagy kiemeléséhez) milyen tömegű földet kell megmozgatni, ennek itt nyoma sem volt. Különösképp mesébe illő az a rajz, ami egy Blikk tudósításban szerepelt, sejtetve azt, ahogyan az elkövetők leástak a koporsóig. Egy sír kiásása talajtól függően akár két óra, ez csak úgy lehet kétemberes munka, ha felváltva végzik, egyszerre ketten nem dolgoznak a sírgödörben. Függőleges csatornát pedig nem lehet ásni, kell a hely a munkát végzőnek, a lendülettel mozgó lapátnak, különösképp amikor már két méter mélyről kell kihányni a földet. A tudósításokban egyébként sem a tényeken volt a hangsúly, hanem a pártok állásfoglalásain, amint az állítólagos “gyalázás” bejelentése után megnyilatkoztak. Háttérbe szorult az is, hogy a sír teljes megbontása, a márványlapok elszállítása már az ország tudtával történt. A kiemelt koporsó azonban ugyanúgy nem volt látható, mint az elsőnapi helyszínen a sírgödör. A tudósítások szerint később megtörtént a test maradványainak eltávolítása, majd a rohamtempóban végzett azonosítás, két napon belül újratemetés, és a síremlék visszahelyezése, sőt friss aranyozással ennek látványos felújítása is. Az egész történet olyan, mintha jól megtervezve, az ország nyilvánossága előtt (a folyamatos médiajelenlét ellenére csak a lényeges a részleteket nem mutatva) zajlott volna a kihantolás és a visszatemetés. Ennek valódi céljáról természetesen nem esett szó, amint hiteles orvosszakértői véleményről sem. Mindez miért? Az egyik lehetséges véglet a botrány- és sajnálatkeltés, ami közvetve pártérdek. A másik, valószínűbb magyarázat az indulat gerjesztése, felbujtás a nemzeti érzelmek lejáratására, ürügy provokálására, mindenfajta ellenőrzésnek és szigorításnak a megalapozására.
A történtek kapcsán kellő magyarázattal kellene a köztudatba beépíteni azokat a sorokat, amelyek Kádár sírján aranyozott betűkkel fénylenek:
OTT VOLTAM, AHOL LENNEM KELLETT,
AZT TETTEM, AMIT TENNEM KELLETT.
Ha e sorok azt jelentik, hogy Kádár ott volt, ahova küldték és azt tette, amit parancsoltak neki, a felirat helytálló. A történelem ismeretében e szavak a hazaárulás bizonyítékai, és csak népbutítással magyarázható az olyan értelmezés, hogy “azt tettem, amit megkövetelt a haza”. A tudatlanság következő szintje, aki nem tudja, hogy Kádár azon a napon halt meg, amikor megszületett a felmentő ítélet Nagy Imre ártatlanul történt kivégzéséről. Ez nem véletlen egybeesés, netán isteni csoda. Az a rendszer (háttérhatalom), amelyik Kádárból vezért csinált, majd vele Nagy Imrét kivégeztette, 1989-ben Nagy Imre rehabilitálásával arról is döntött, hogy Kádárnak mennie kell – az életből is. A sírversnek nem nevezhető fenti sorok alatt pedig a Kádár János Baráti Kör felírat áll. Jelen társadalmi rendszerünk megbocsáthatatlan bűne, hogy a történelmi tények liberális átértelmezésével működésüket engedélyezi. Sőt: a kör tagjai még tiltott önkényuralmi jelképet, ötágú vörös csillagot formázó koszorút is tehetnek Kádár sírjára. E síremlék ugyanúgy volt már támadás célpontja, mint Rákosi urnafülkéje a Farkasréten. Az utóbbiból azonban okult a temető vezetése és Rákosi névfeliratát eltávolíttatta. Kádár sírja a Nemzeti Panteonban a magyarság tűrőképességének (vagy tudatlanságának) mércéje. Ha Kádár nevével baráti kör is működhet, akkor nem tiltható meg egy Rákosi Mátyás Baráti Társaság megalakulása sem. Kádár személye szervesen illeszkedik a Rákositól Gyurcsányig tevékenykedő bábfigurák közé, időben pedig fél évszázados az út hazugságtól hazugságig.
Dr. Nagy Attila,
orvos, közíró
2007. 06. 03. 0:00
http://don-kanyar.lap.hu/
A nemzetellenes bűnözők, akárcsak a bolsevizmus legsötétebb esztendeiben, ma is előszeretettel minősítik a velük szemben állókat fasisztáknak, náciknak, miegyebeknek. Sajnálatos módon e fogalmak mibenléte terén a legteljesebb zűrzavar uralkodik a fejekben, ezért az alábbiakban ismertetem a huszadik század első felének, a “színes ingek Európájának” markánsan nacionalista és szocialista-szociális mozgalmait, illetve ideológiáikat, kitekintve az Európán kívüli mozgalmakra is.
A legelső ilyen orientációjú mozgalom, a francia Action Française (Francia Akció) a tizenkilencedik század végétől körülbelül 1945-ig volt jelentős mozgalom. Nem párt, hanem inkább szellemi irányzat volt. Egyes történészek a fasizmus előfutárának tartják ezt az irányzatot, Ernst Nolte A fasizmus korszaka című hatalmas munkájában idézi Mussolinit, aki maga is hivatkozott az Action Française-ra és annak alapítójára és vezetőjére, Charles Maurras-ra (1868. április 20., Martigues Bouches-du-Rhones – 1952. november 16., Tours)
Az Action Française sajátos, kissé eklektikus szemléletet vallott. Charles Maurras újságíró, író, gondolkodó volt. Az Action Française határozott liberalizmus-ellenességet tanúsított, féktelen nacionalizmust hirdetett, sajnos az Európa-tudat megléte nélkül. Az Action Française nacionalizmusa egyben német- és angolgyűlöletet is jelentett. Charles Maurras határozottan szembeszállt a Franciaországban is nagyon erős zsidó befolyással, a Dreyfus-per idején indulatosan ellenezte Dreyfus kapitány rehabilitálását. Maurras egyszerre volt mélyen katolikus és ateista. Ez elsőre furcsának tűnhet, de Maurras katolicizmusa egyfajta nemzeti katolicizmus volt, az egyház pedig gyakran vált indulatos támadásainak célpontjává. Maurras nem tudta elfogadni, hogy az egyház nem vállalja saját mozgalmának az Action Française-t. A mozgalom monarchizmust hirdetett, és mélységesen elítélte a parlamentarizmust, a demokráciát.
Filozófiája egyszerre volt nacionalista, katolikus, egyházellenes, monarchista és szindikalista. Maurras gyakran használta a “konzervatív forradalom” kifejezést, amely egyik szellemi elődjétől, a tradicionalista jobboldali Joseph de Maistre-től származik. Maurras szövetségest talált a Georges Sorel-féle forradalmi szindikalistákban, akiknek társadalomfilozófiája Mussolini későbbi korporativista szemléletére is hatással volt. Maurras szellemi elődei között kell említeni Édouard Drumont-t is, aki a tizenkilencedik század végi európai antiszemita szervezkedés egyik jelentős alakja volt. Az Action Française nem riadt vissza az erőszakos akcióktól sem, fiatal szimpatizánsai a mozgalom bázisát adó egyetemeken több esetben inzultátlak zsidó diákokat, előadókat, ellehetetlenítve őket. Az Action Française a hadsereget szerette volna fellázítani és a hatalom átvételére, katonai diktatúra bevezetésére rávenni egy király uralkodása mellett. Ez az elképzelés később Mussolini és II. Viktor Emánuel együttműködésében megvalósult Olaszországban. Az Action Française szellemiségét tükrözték a vichy-i Franciaország németekkel együttműködő vezetői is, Pétain marsalltól és különösen Pierre Laval miniszterelnöktől nem álltak távol Maurras elvei. A Jacques Doriot és Marcel Déat által vezetett politikai pártok pedig hivatkoztak is Maurras-ra és az Action Française-ra. 1945 után a mozgalom szétesett, Maurras halálával megszűnt tényező lenni, ám manapság Jean-Marie Le Pen Nemzeti Frontja időnként föleleveníti az Action Française hagyományait.
Az Action Française alapítója és vezetője Charles Maurras, később Léon Daudet volt.
Az Action Française mellett említést érdemel a De la Rocque ezredes által vezetett Tűzkereszt (Croix de Feux) nevű szervezet, amelyet első világháborús frontharcosok alapítottak. A szervezet katonai diktatúrát akart bevezetni Franciaországban.
A legismertebb és leginkább démonizált jelenség az eredetileg festőnek készülő Adolf Hitler (1889. április 20., Braunau - 1945. április 30., Berlin) által megalkotott német nemzetiszocializmus. Ezt, és csakis ezt lehet az eszmét képviselő párt német neve után (Nazionalsozialistische Deutsche Arbeiter Partei) nácinak nevezni. A nácizmus ideológiájának meghatározó, alapvető eleme volt a faji gondolat és a fajelmélet, amely különösképpen Alfred Rosenberg műveiben kap hangsúlyos szerepet. A nácizmus határozottan faji alapra helyezkedve az északi, germán-árja “faj” felsőbbrendűségét hirdeti, és megkülönböztet kultúrateremtő, kultúrahordozó és kultúraromboló “fajokat.” Ez a biologizáló megközelítés csakis és kizárólag a német nemzetiszocialistákra jellemző. A náci ideológia totális népi (völkisch) társadalmat hirdet, amely élén a Vezér (Führer) áll. A nemzetiszocialista ideológiát ezért is nevezték népi mozgalomnak (völkische Bewegung). A párt és mozgalom meghatározó ereje volt a kezdeti időkben az SA, azaz a rohamosztagok serege, amelyek egyszerre láttak el védelmi, biztosító és támadó feladatokat. Az SA-legények feleltek a propagandagyűlések biztonságáért, ugyanakkor az ellenséges, főleg a kommunista utcai megmozdulások szétverése, az azokon részt vevők megfélemlítése is feladatuk volt. A nemzetiszocializmus határozottan ellenségesen viszonyul az arisztokráciához, illetve a monarchizmus gondolatához. Bár maga Hitler nem volt kereszténység-ellenes, sőt hitt és bízott a Gondviselésben, a nemzetiszocialista ideológusok jelentős része egyfajta újpogány, a germán mitológiára épülő mítoszt hirdetett, s élesen elutasította a kereszténységet és a keresztény-keresztyén egyházakat. A barna inges nácik közismert jelképe az óra járásával megegyező irányban forgó szvasztika, amely az ősi indoárja szimbolikában a fényt adó Nap állandó körforgását, végső soron a fényt jeleníti meg. A nemzetiszocializmus új formában ismét kezd szárba szökkenni, több politikai formáció (Németország Nemzetidemokrata Pártja, Német Népi Unió) ideológiájában megjelennek nacionalista és szocialista gondolatok.
Az Európában elsőként győzedelmeskedő nacionalista és szociális eszme a fasizmus volt. A szakmája szerint tanár és újságíró Benito Mussolini (1883. július 29., Predappio - 1945. április 28., Como), a későbbi Duce (Vezető) által megalkotott ideológia és mozgalom mentes volt minden faji mítosztól, és nem foglalkozott a zsidókérdéssel sem, olyannyira, hogy a fasiszta pártnak tízezer zsidó alapító tagja volt, köztük a milánói főrabbi. A fasizmus elsődleges célja a bolsevizmus megállítása. Ezért érdekegyeztetést, érdek-kiegyenlítést hirdet a marxista osztályharc-elmélet ellenében. A fasizmus totális hivatásrendi államot épít, amely minden társadalmi réteget egyenlőnek tekint. A fasizmusban az állam a legfőbb cél, a legfőbb jó. “Mindent az államért, semmit az állam ellen!” - írja Mussolini az A fasizmus doktrínája című munkájában. “A fasizmusban az állam az abszolútum, és az egyének és a csoportok képezik a relatívumot” - írja ugyanitt. A fasizmus eredendően monarchista, és keresztény alapokon áll, a keresztény hitet és erkölcsiséget nélkülözhetetlennek tartja. A fasimzus elsősorban reakció, a kommunizmusra és a liberalizmusra adott válasz volt. A kezdeti időszakban jelentős szerepük volt a győzelem kivívásában a squadróknak, azaz az utcai rohamcsapatoknak, amelyek kellő eréllyel léptek föl a mozgalom ellenségeivel szemben. Maga a “fasizmus” szó a “fasces” kifejezésből származik, amely vesszőnyalábot jelent, s az ókori Róma liktorainak hatalmi jelképére utal. Szimbolikája szerint az egység erejét hivatott kifejezni. Innen a mozgalom jelképe is, a vesszőnyalábban összefogott bárd. A fasiszták fekete egyenruhát hordtak. A fasizmus iránti nosztalgia jelentős Olaszországban, több párt (például a Háromszínű Láng – Olasz Szociális Mozgalom vagy a Nemzeti Szociális Front) ápolja a Duce örökségét.
Magyarországon nem volt sem fasizmus, sem nácizmus, hazánkban a hungarizmus jutott hatalomra 1944. október 15-én. Az előző két mozgalommal ellentétben azonban már nem volt idő és lehetőség a hungarista állam kiépítésére, pusztán a kétségbeesett honvédelmi harc lehetőség szerinti irányítására tellett. A hungarizmus fogalmát egyébként a huszadik század elején Prohászka Ottokár székesfehérvári püspök, a magyar római katolikus egyház megújulásának nagy harcosa vezette be a köztudatba, ő a katolicizmus, a szocialitás (de nem szocializmus!) és a nemzeti gondolat hármasságát értette alatta. A hungarizmus azonban Szálasi Ferenc nyugalmazott vezérkari őrnagy (1897. január 6., Kassa - 1946. március 12., Budapest) 1935-ös fellépését követően nyerte el jelenlegi értelmezését (melynek semmi köze Prohászka Ottokár elméletéhez). Szálasi hungarizmusa deklaráltan nacionalizmus és (kifejezetten és hangsúlyosan) szocializmus, “a nemzetiszocialista korszellem magyar gyakorlata”, ahogy Szálasi fogalmazott. “Hungáriáért a nemzet, a nemzetért a szocializmus, a szocializmusért mindahányan! (…) A nemzet egysége a szocializmus munkaszerkezete.” - írja Szálasi Út és cél című alapvető munkájában. Szálasi Ferenc szerint a szocializmus nélküli nacionalizmus sovinizmussá, a vallástalan, nacionalizmus nélküli szocializmus materializmussá fajul. A hungarizmus elvileg monarchista alapokon áll de ezt a monarchizmust rövid távú, vélt vagy valós nemzeti érdekekre hivatkozva nem habozna föladni. A hungarizmus erkölcsi alapjává teszi a kereszténységet. Népi, egészen pontosan parasztállamot épít, amely hivatásrendi alapon áll, s a társadalmi rétegeket egyenlőknek tekinti. A hungarizmus olyan parasztállamot akar építeni, mely a nemzetfenntartó paraszt, a nemzetépítő munkás, a nemzetvezető értelmiség, a nemzetvédő katona és a nemzet jövőjét biztosító nő és gyermek érdekkiegyenlítését hirdeti. A hungarizmus politikai nagyterekben, életterekben és vezetőnépekben gondolkodik. A hungarizmusban nincs faji mítosz, nem hirdeti a magyarság faji felsőbbrendűségét. Ugyanakkor állást foglal a magyarság délkelet-európai vezető szerepe mellett. A hungarizmus tulajdonképpen magyar birodalmi gondolat, azaz a Kárpát-medence “honképes és talajgyökeres” népcsaládjainak politikai nemzetté szervezését jelenti a magyarság vezető szerepe mellett. A hungarizmus deklaráltan nem antiszemita, hanem aszemita, azaz zsidómentességet hirdet, a zsidóságot ki akarja kapcsolni a magyar életből. Ennek eszközéül a kivándorolta
2007. 06. 03. 0:01
Ennek eszközéül a kivándoroltatást teszi meg. A hungarizmus a különböző nemzetiszocialista államok összehangolása céljából megalkotta a konnacionalizmus fogalmát és elméletét, amely egymást tiszteletben tartó, egymással világnézeti alapon együttműködő nemzetiszocializmusok közösségét jelenti. (De, továbbfejlesztve, jelentheti nem csak a különböző nemzetiszocialista államok együttműködését, hanem a különböző nacionalizmusok egymást tiszteletben tartó együttműködését is.) A hungarizmus ezirányú külpolitikai elmélete lényeges előrelépés bármely más nacionalista és szocialista-szociális ideológiákhoz képest, amelyek nem fogalmaztak meg európai kitekintésű magatartást.
A hungarista ideológia legismertebb képviselője a Nyilaskeresztes Párt-Hungarista Mozgalom volt. Ez a magyarországi nemzetiszocialista mozgalmon belüli különböző árnyalatú erők közötti hosszas hatalmi harc után alakult ki. Korábban hosszabb-rövidebb ideig létezett Meskó Zoltán 1932-ben, első ilyen jellegű pártként alakult Magyar Nemzetiszocialista Földmíves és Munkáspártja, a Böszörményi Zoltán vezette, 1936-ban betiltott agrárius irányultságú Kaszáskeresztes Párt, a dr. Csilléry András orvos vezette Kék Kereszt Mozgalom, a Salló János vezette Nemzeti Front, a gróf Festetics Sándor vezette Magyar Nemzeti Szocialista Párt, a gróf Pálffy Fidél vezette Egyesült Nemzeti Szocialista Párt, az 1935-ben alakult Szálasi-féle Nemzeti Akarat Pártja, majd a Festetics- , Pálffy- és Szálasi-pártok fúziójával létrejött Magyar Nemzetiszocialista Párt (1939-től ez a párt működött Nyilaskeresztes Párt néven), továbbá a Meizler Károly vezette Keresztény Nemzetiszocialista Párt, a gróf Széchenyi Lajos vezette Fajvédő Szocialista Párt, és a teljesen jelentéktelen Buzogánykeresztes Párt. A Szálasi Ferenc vezette formációkon kívül azonban egyik hazai nemzetiszocialista alakulatnak sem volt önálló ideológiája; téziseik jobbára a hitleri nézetek másolatai voltak.
Magyar vonatkozásban megemlítendő még az erősen nacionalista és szociális irányultságú Magyar Fasiszta Párt is, amelynek vezetői báró tótprónai és blatnicai Prónay Pál és lovag Ostenburg-Moravek Gyula voltak. Ez a formáció azonban csak nagyon rövid ideig létezett, és lényegében az olasz fasizmust igyekezett honosítani.
A hungarizmus szimbóluma: egyenlő szárú, nyílhegyben végződő, tehát a mozgalom harciasságát kifejező, egy korabeli Szent László-ábrázolásról származó kereszt, a nyilaskereszt. A nyilaskeresztesek zöld inget és fekete nadrágot hordtak. A közhiedelemmel ellentétben Szálasi Ferenc és mozgalma nem támogatta, hanem elítélte a német hadsereg bevonulását Magyarországra, és a nyilaskeresztes hatalomátvételhez sem vette igénybe a német segítséget, sőt Szálasi többször hangsúlyozottan felszólította a német erőket, hogy ne avatkozzanak bele a magyar belpolitikába. Szálasi Ferenc a Nemzetgyűlés támogatásával a miniszterelnöki és a kormányzói jogkör összevonásával Nemzetvezető lett, s ebbéli minőségében koalíciós kormánya élén határozottan szembeszegült a zsidók Németországba való deportálásával. Sajnos azonban a bolsevista ostromgyűrűbe zárt, közigazgatását vesztett Budapesten több alkalommal előfordultak atrocitások ártatlanok ellen. Több ilyen esetben Vajna Gábor nyilas belügyminiszter föllépésére statáriálisan halálra ítélték az elkövetőket. Ugyanakkor az atrocitások, kegyetlenkedések, gyilkosságok nem tévesztendők össze az ellenséggel kapcsolatban álló partizánok, terroristák elleni jogos megtorló akciókkal, amelyek áldozatai közt szintét nagy számban voltak zsidók, akik azonban nem származásuk, hanem hazaáruló tevékenységük miatt végeztettek ki. A budapesti gettó azonban kisebb veszteségekkel túlélte a háborút. A hungarizmus örökségét ma több szervezet is ápolja, legismertebb a betiltott Vér és Becsület Kulturális Egyesület utódjaként létrejött Pax Hungarica Egyesület.
Spanyolország nacionalista és szociális orientációjú mozgalma volt a Spanyol Falang (Falange Espańola), amely szindikalizmust hirdeettt. Ez alatt a különböző társadalmi rétegeknek a hierarchia megtartásával való betagolása, érdekegyeztetése értendő. “A nemzet egy teljes egység, melybe az összes egyén és osztály illeszkedik” - vallotta José Antonio Primo de Rivera, a Falange Espańola alapítója. Szerinte a nemzet egy küldetés-egység az egyetemesen belül, az államnak pedig az a kötelessége, hogy irányításával a nemzet betölthesse küldetését. A falangizmus szerint a pártok természetellenes, a nemzetet mesterségesen megosztó képződmények, így el kell tűnniük. (Ez a vélemény egybevág gróf Széchenyi István azon nézetével, hogy a pártoskodás tette tönkre Európát.) A falangizmus nagy hangsúlyt fektet a szociális békére, de nem szocialista. A falangizmus fontos alapja a kereszténység és a népi hagyomány. A falangizmus nem ismer fajelméletet, sem zsidókérdést. Alapítója az eredetileg jogász José Antonio Primo de Rivera (1903. április 24., Madrid - 1936. november 20., Alicante), akit a vörös diktatúra pribékjei gyilkoltak meg egy koncepciós pert követően. A falangizmus szimbóluma a társadalom alapegységeit (egyén, család, lakóhely, foglalkozás, haza) jelképező öt nyílvessző egy, a földművelést és a munkát szimbolizáló járomban összefogva. A falangisták kék inget viseltek. A mozgalom zászlója vörös-fekete-vörös volt. A falangizmus manapság meglehetősen csekély társadalmi erőt jelent, de a mozgalom tagjai jól szervezettek.
Sajátos jelenség volt a román légionárizmus. A Mihály Arkangyal Légiója, majd a belőle kinőtt Vasgárda, később Légionárius Mozgalom, illetve ezek politikai képviselete, a Mindent A Hazáért nevű párt a nemzeti és szociális kérdésekre nagy hangsúlyt fektető, egymáshoz sokban hasonlító korabeli mozgalmak közül talán a legkidolgozottabb ideológiájú és legmagasabb erkölcsiségű mozgalom volt. Alapítója, Corneliu Zelea Codreanu (1899. szeptember 13., Jászvásár - 1938. november 30., Bukarest) szerint a fasizmus a formára, a nemzetiszocializmus az erőre, míg a légionárizmus a szellemre összpontosít. A légionárizmusban meghatározó szerepe volt a mély vallásosságnak, mégpedig - román mozgalomról lévén szó - az ortodoxiának. A mozgalom névadója, Mihály arkangyal is erre utal. A légionárizmus szerint a történelemben a hatalom és a szabadság egymással szemben álltak. Codreanu szerint a hatalom és a szabadság közti ellentétek kiegyenlítésére a szeretet képes. A légionárius mozgalomban részt vevőknek tehát szeretniük kell egymást, a parancsokat szeretettel kell adni, és azokat szeretettel kell teljesíteni. A légionárizmusra jellemző volt a halottkultusz, a mozgalom életében az ősök, illetve a mozgalom halottai mint jelen lévő, segítő, bátorító erők voltak jelen. A mozgalom lapjának címe - Ősök Földje - is erre utalt. A testvéries szeretet erősítésében nagy szerepe volt a közös énekléseknek a mozgalom központjában, a bukaresti Zöld Házban, vagy bárhol másutt, ahol légionáriusok együtt voltak, így például a légionáriusok sokaságával megtöltött börtönökben. A légionárizmus alapvetően szellemi mozgalom; a légionáriusok nem foglalkoztak azzal, hogy harcuk győzelmet vagy bukást hoz. A hangsúly a helytálláson, az állhatatosságon, a mindennapi, anyagi világon való felülemelkedésen volt. A légionáriusok minden pillanatban készek voltak meghalni eszméikért. Egy időben ez volt a jelszavuk: “Halálra készen!” “Egy lelki környezetet teremtünk meg, egy erkölcsi közeget, amelyből megszületik, táplálkozik és amelyben felnő a heroikus “Kezdődő életünket négy irányvonal barázdálta: az Istenben való hit, a küldetésünkben való hit, a köztünk lévő szeretet és az ének.” A légionárius mozgalom erkölcsi újjászületést hirdetett, amelynek során a szellemi értékek elsőrendűvé válnak, függetlenül a mindennapok világától. A légionáriusok a korrupció, az erkölcstelenség, a liberalizmus, a demokratizmus ellen küzdöttek. Fel akarták emelni népüket (mert természetesen román nacionalisták voltak). Ez a gyakorlatban úgy nyilvánult meg, hogy egy-egy légionárius csoport bevonult egy-egy faluba, ahol szó nélkül segítettek fát vágni, építeni, stb., majd ahogy jöttek, úgy el is tűntek. Ez a miszticizmus jellemző volt rájuk. A légionáriusok nacionalizmusával kapcsolatban ki kell emelni, hogy Codreanu írásaiban, tanaiban nem találkozni a “magyarkérdéssel”, ez egyszerűen nem volt téma nála - ő a zsidókat tartotta komoly veszélynek. A légionárius mozgalmat olyan Európa-szerte ismert és tisztelt gondolkodók is támogatták, mint Mircea Eliade, Nae Ionescu, Constantin Noica, Vasile Lovinescu, Emile Cioran vagy az olasz Julius Evola báró, aki a tradicionális jobboldaliság legnagyobb huszadik századi alakjának tekinthető és tekintendő. A légionárizmus politikai képviseletét, a Mindent A Hazáért pártot Gheorghe Cantacuzino tábornok vezette. Jelszavai voltak: Isten, haza, király, család, tulajdon, hadsereg. 1931-ben Codreanu is képviselő lett; első parlamenti beszédét 1931. december 31-én mondta el. A légionáriusok Kapitánya saját politikai nézeteiről 1937-ben a következőket mondta: “Ellene vagyok a nagy nyugati demokráciáknak; ellene vagyok a kisantantnak; ellene vagyok a balkáni antantnak; nem csatlakozom ehhez a Nemzetek Ligájához (…) Az én román külpolitikám Róma és Berlin, mint a nemzeti forradalmak államai oldalán áll, szemben a bolsevizmussal. Negyvennyolc órával a Légionárius Mozgalom győzelme után Románia új szövetséget akar Rómával és Berlinnel, és teljesíteni akarja történelmi küldetését a világban: a kereszt, a kultúra és a keresztény civilizáció védelmét.”
Codreanu halála után (a liberális román kormány a börtönben meggyilkoltatta) Horia Sima vezetésével működött tovább a Vasgárda. Ebben az időszakban a mozgalom elitisztikus volta jelentősen megkopott; a mozgalom ünnepélyes zöld inge egyre gyakrabban tűnt fel egészen közönséges helyzetekben is, és eluralkodott a legközönségesebb sovinizmus, amely Észak-Erdély fölszabadulása után Dél-Erdélyben már magyarellenes támadásokat is eredményezett. Az 1941 januárjában történt sikertelen hatalomátvételi kísérlet után Mihai Antonescu marsall Hitler személyes beleegyezésével és helyeslésével vérbe fojtotta a mozgalmat, amely azután spanyolországi emigrációban működött tovább Horia Sima vezetésével.
Fontos leszögezni néhány tényt: a radikálisan antikommunista, antiliberális Vasgárdán
2007. 06. 03. 0:02
Fontos leszögezni néhány tényt: a radikálisan antikommunista, antiliberális Vasgárdának semmi köze nincs azokhoz a szovjet csapatok mögött garázdálkodó baloldali hordákhoz, amelyek az 1944. augusztusi román árulás után vérengzést rendeztek a Székelyföldön és más magyarlakta területeken.
A légionárizmus sem előzmények nélküli jelenség, megjelenése előtt több kisebb-nagyobb, jelentős és kevésbé jelentős nacionalista és szociális irányultságú formáció működött Románia-szerte. A legelső ilyen alakulat a Nemzeti Öntudat Gárdája volt, amely Jászvásárban alakult 1919-ben. Az 1920-as években több ilyen jellegű szervezet alakult, például a Keresztényszociális Liga Bukarestben, a nevében és gyakorlatában is a francia Action Francaise-t (Francia Akció) másoló Román Akció Kolozsvárott, a Fascismul címmel lapot is kiadó Román Nemzeti Fascio, az 1922-ben Cuza és Paulescu által alapított Nemzetikeresztény Unió, a Cuza által Jászvásárban alapított Nemzetikeresztény Védelmi Liga, a Codreanu által alapított Keresztény Diákok Társasága, az 1933 őszén alakult Nemzeti Korporációs Liga, az 1935. május 12-én alakult Román Arcvonal vagy a kissé hosszú nevű Az 1922-es Nacionalista Nemzedék Tömörülése. Mindezek azonban nem voltak kidolgozott ideológiájú formációk, talán Codreanu társasága volt ez alól kivétel, de még ez sem érte el a Mihály Arkangyal Légiója, a Légionárius Mozgalom és a Vasgárda szellemi színvonalát.
A légionárizmus (a Vasgárda nevéből eredő) szimbóluma: három-három, vasrácsot jelképező, négyzet alapra helyezhető vízszintes és függőleges zöld sáv, melynek közepén három-három, körbe foglalt, négyzet alapra helyezhető vízszintes és függőleges fekete sáv található. A légionáriusok zöld inget viseltek. Mai követőik az Új Jobboldal nevű, főleg fiatal értelmiségieket tömörítő mozgalomban tevékenykednek Románia-szerte.
A Horvát Felszabadítás Forradalmi Szervezete (Ustaša Hrvatska Revolucionarna Organizacija), vagyis az usztasa mozgalom a független Horvátország kivívásának céljával jött létre. Nem volt koherens, kidolgozott ideológiája, de jellemző volt rá a szerb- és zsidóellenesség, valamint az intranzigens katolicizmus. A mozgalom alapítója és vezetője dr. Ante Pavelić (1889. július 14., Bradina - 1959. december 28., Madrid) ügyvéd volt. Az usztasák szimbóluma a horvát nemzeti színekbe (piros-fehér-kék), illetve a piros-ezüst kockás “sakktáblás” címerrel ellátott helyezett nagy U-betű, melyet a horvát hármasfonat, a pleter fon át. Az usztasák fekete egyenruhát hordtak, fegyvereseik között említést érdemel a Pavelić testőrségét képező, a német Allgemeine-SS mintájára megszervezett Fekete Légió (Crna Legija.) A mozgalom tagjai 1934. október 14-én Marseilles-ben megölték Sándor jugoszláv királyt. 1941-ben, a Független Horvát Állam megalakulásakor az usztasa mozgalom kormányzati tényező lett. Ebbéli minőségében igyekezett megtisztítani Horvátországot a zsidóktól, a szerbektől és a cigányoktól. A független állam hivatalosan királyásg lett, a trónt II. Tomiszláv foglalta el. A struktúra hasonló volt az olaszországihoz, Horvátországban Pavelity lett a kormány teljhatalmú vezetője Poglavnik (Vezető) címmel. A Tengelyhatalmak második világháborús veresége után Pavelity Argentínába emigrált, ahol újjászervezte az usztasa mozgalmat, s közben Juan Domingo Perón argentin elnök biztonsági tanácsadója lett. A kommunista jugoszláv titkosszolgálat 1957-ben merényletet követett el ellene, de csak megsebesítették. Pavelity 1959. december 28-án hunyt el Madridban. Földi maradványai azóta is a spanyol fővárosban várják, hogy hazatérhessenek.
Az usztasa mozgalom mai szellemi utódja az Ante Gyapity eszéki polgármester által vezetett Horvát Jog Pártja. Fegyveres szárnyának, a Horvát Védelmi Erőknek tagjai derekasan kivették részüket a horvát függetlenségi háború 1991-92-es szlavóniai ütközeteiből. (Ebben az időben dr. Dobroslav Paraga volt a Jogpárt vezetője.)
Kisebb, de azért említésre méltó szervezet volt még az angol Fasiszták Brit Uniója (British Union of Fascist), amelynek vezetőjét, Sir Oswald Mosleyt (1896. november 16., Rolleston Hall, Burton-onTrent, Staffordshire - 1980. december 3., Orsay, Franciaország) Churchill a második világháború idején három évre deportáltatta. Az 1932-ben alapított és egy év múlva már ötvenezer tagot számláló mozgalom tagjai fekete egyenruhát hordtak, szimbólumuk körbe foglalt, függőlegesen sújtó villám volt. Ideológiája gyakorlatilag megegyezett az olasz fasizmussal, annyi különbséggel, hogy Mosley és hívei ellenségesen viszonyultak a zsidókhoz.
Szintén említésre érdemes a vallon Léon Degrelle (1906. június 15., Bouillon – 1994. március 31., Malaga) 1930-ban alapított katolikus nacionalista rexista mozgalma, amely alapját képezte a későbbi, Degrelle által SS-Standartenführerként vezetett Wallonien SS-Sturmbrigadénak. Ez az alakulat a Waffen-SS kötelékében harcolt a keleti fronton.
Gyakorlatilag súlytalan volt az Eoin O’Duffy (1892. október 20., Laragh – 1944. október 30., Dublin) által vezetett ír fasiszta mozgalom, a Bajtársi Szövetség, melynek tagjai a falangistákhoz hasonlóan kék inget viseltek. O’ Duffy, vagy gael írásmód szerint Eoin Ó Dubhthaigh az első világháború után egy ideig az Ír Köztársasági Hadsereg monaghami dandárjának parancsnoka volt. A mozgalomból 1935-ben létrejött a Nemzeti Korporatív Párt, amelynek hétszáz tagja vett részt önkéntesként a spanyol polgárháborúban a nemzetiek oldalán.
Az argentin juszticializmus a latin-amerikai jobboldali populizmus ideológiailag kidolgozott eszméje. A juszticializmus a kapitalista oligarchiával és a földbirtokosokkal szemben a munkástömegekre, a középosztályra, a polgárságra támaszkodik. Bázisának jelentős alapját képezi a szakszervezeti mozgalom. A juszticializmus harmadik pozíciót kínál a kapitalizmus és a kommunizmus ellenében. A juszticializmus szerint a kapitalizmus az ok, a kommunizmus az okozat, és mindkettőt meg kell szüntetni. A juszticializmus egyensúlyt, békét hirdet a munkaadók és a munkavállalók között. Ennek eszközéül a tőke humanizálását jelöli meg, azaz: össze kell békíteni a munkaadókat és a munkavállalókat, hogy az osztályharc szóba se jöhessen. A juszticializmus lényege: a társadalmi igazságosság. A juszticialista filozófia szerint négy különböző erő áll egymással folyamatosan ellentétben: az idealizmus (spiritualizmus), a materializmus, az individualizmus és a kollektivizmus. Mindegyiknek szerepe van a társadalomban, de állandó konfliktusban vannak. A juszticializmus szerint az idealizmus feladata, hogy az embert elvezesse Istenhez. A materializmus feladata az, hogy az embert ellássa mindazzal, ami szükséges az idealizmus céljainak megvalósításához. Az individualizmus az ember “Én” tudata. A kollektivizmus feladata pedig az, hogy kereteket és lehetőséget teremtsen az individualizmus kifejlődéséhez. A juszticializmus szerint e négy elem állandó harca során, ha bármelyik a másik három fölé kerül, egyéni boldogtalanság és társadalmi igazságtalanság következik be. Ám a juszticializmus azt is megállapítja, hogy ritka az, ha az egyik elem kerekedik a másik három fölé. A történelmi példák a juszticializmus szerint azt mutatják, hogy két-két erő “szövetségre lép” a másik kettő ellen. Eszerint a következő variációk jöhetnek számításba: a spirituális (idealista) individualizmus, a materialista individualizmus, a spirituális kollektivizmus és a materialista kollektivizmus. A juszticializmus téziseiben felfedezhetők a spanyol falangizmus és az olasz fasizmus nyomai, ám a juszticializmus többpárti viszonyok között alakult ki és jutott hatalomra Argentínában, úgy, hogy ugyanakkor államfilozófiává tudott válni, és a vezetőjéről, Juan Domingo Perón tábornokról (1895. október 8., Lobos - 1974. július 1., Buenos Aires) elnevezett Peronista Párt mint állampárt nem habozott időnként a demokráciát korlátozó lépéseket megtenni, ha filozófiája érvényesülését veszélyben látta. A juszticializmus a populizmust tekintette eszközének, így a Peronista Párt teátrális, egyszerű üzeneteket közvetítő retorikával, a népből eredés tüntető hangsúlyozásával operált. Ez a taktika be is vált, hasonlóan az általános latin-amerikai gyakorlathoz. A juszticializmus legfőbb érdeme, hogy hatására Argentína fejlődőfélben lévő, nagybirtokos oligarchák által uralt, nyomorgó milliókkal terhelt agrárországból Dél-Amerikai egyik “európai” országává tudott válni, szociális téren látványosan és eredményesen javított az oktatási, egészségügyi, szegénygondozási helyzeten; ebben kiemelkedő szerepe volt a Peronista Női Pártnak (Partido Peronista Feminino) és elnökének, Eva Duarte Perónnak, népszerűbb nevén Evitának. A juszticializmus másik múlhatatlan érdeme, hogy Argentínában szilárd, nyugodt viszonyokat teremtve, Argentínát Dél-Amerika egyik vezető hatalmává emelve gátat vetett a bolsevizmus terjedésének. A mozgalom szimbóluma két egymásba fonódó kéz, melyek egy szerszámot tartanak.
Ezeken a meghatározó és történelmi szerepet játszó mozgalmakon kívül említést érdemel a japán Pajzs Társaság (Tateno Kai), amely a huszadik század második felében tevékenykedett, azonban nem tudott komoly tényezővé válni. Alapítója és vezetője, az író Misima Yukio (1925. január 14., Shinjuku – 1970. november 25., Tokió) néhány katonatiszttel 1970. november 25-én Tokióban puccskísérletet hajtott végre, nem annyira a hatalom átvételének szándékával, mint inkább azért, hogy felhívják a figyelmet: Japánban megrendültek a tradíciók, a nagy nemzeti-szellemi hagyományokat veszélyezteti az amerikanizálódás és a liberalizmus. A sikertelen kísérlet után Misima a hagyományoknak megfelelően szeppukut követett el.
Mindezekből világosan leszűrhető, hogy ahány nacionalista és szociális irányultságú eszme és mozgalom létezett, annyiféle sajátos utat jártak be. Az esztelen nácizás és fasisztázás tehát végtelen ostobaságra vagy feneketlen aljasságra vall. Egy gondolkodó ember nem engedheti meg magának azt a luxust, hogy a legcsekélyebb ismeretek nélkül vagdalkozzon különböző jelzőkkel olyan jelenségek kapcsán, amelyeknek semmi közük az adott kifejezésekhez. Önnön szabadságunk egyik legfontosabb feltétele, hogy a szavakat és fogalmakat a maguk valódi értelme szerint használjuk.
2007. 06. 03. 0:05
Ó, szegény felolvasó programom már alig bírja. :D
2007. 06. 03. 0:11
Jézus pártus, azaz iráni származású volt, a pártus nemzetség hosszú ideig egy területen élt a magyarokkal, keveredtek.Talán el kellene olvasnod Badiny-Jós Ferenc könyvét...
http://www.napfonat.hu/ostortenet.htm
Szerző: Badiny Jós Ferenc
Cím: Jézus király a pártus herceg
Kiadó: Magyar ház
Kategória: Anthropológia :
2007. 06. 03. 0:14
Jaj, ha most nekem nem formális nyelveket kellene éppen tanulni, de szívesen belemerülnék ebbe legalább olyan mélyen, mint Szilvássy Péter az esőtáncba. :D
2007. 06. 03. 0:21
Pedig még van ami pont ide illik :
"A következő percekben olyan feltevéseket hallanak majd, amelyekkel szemben jószerivel csak ellentétes véleményeket szoktunk hallani. Az 1909 júniusában a Nógrád megyei Gácson született Badiny Jós Ferenc sumerológiával Argentínában kezdett foglalkozni, ahová 1946-ban érkezett. Hosszas tanulmányok után a Buenos Aires-i Jezsuita Egyetem rektora 1966-ban megbízta a sumerológiai tanszék létrehozásával és vezetésével. A sumir-magyar nyelvazonosság hirdetőjeként és bizonyítójaként tartja számon a világ. Az Argentínából nemrégiben hazatelepült professzor urat Bunyevácz Zsuzsa kereste föl.
Bunyevácz Zsuzsa: Most ünnepeltük magyar államiságunk ezeréves évfordulóját, de valóban csak ezer évről van-e szó?
Badiny Jós Ferenc: Mielőtt erre az egész Szent István-i jubileumra válaszolnék, talán megkérdezem azt, hogy nagy csodálkozással vettem az újságokból, mikor hazajöttem végleg, hogy Magyarország Helsinkiben tart hivatalosan egy hungarológiai kongresszust. Miért tartják ? Azért tartják, mert a Magyar Tudományos Akadémia mindig a finnugor elmélet alapján áll, amelyik már egy teljesen időt és érvényességét múlta valami. Mi az a finnugor kongresszus, miért tartjuk mi Helsinkiben, amikor két évvel ezelőtt éppen Helsinkiben tartottak egy etnológiai kongresszust és az etnológiai kongresszus kijelentette azt, hogy semmi köze nincs a magyarokhoz. Ha a finnek mondják, hogy semmi közük hozzánk, akkor mi a hungarológiai kongresszussal erőltetjük őket, hogy mégis csak közünk van hozzájuk, és mi az az ugor. Azt hiszik az emberek, hogy az ugor népek valahol fönt vannak a jeges tenger mellett. A Szent István előtti német krónikák ugornak hívják a magyarokat, ezek olyan adatok, amelyeket nem lehet a millenniumkor elfelejteni, hiszen Árpád minket, a mi hazánkat, a mi népünket a pozsonyi csatában mentette meg akkor, amikor az egész németség, az egész német- római császárság fordult hatalmas sereggel a magyarok ellen azért, hogy teljesítse a német Lajos parancsát: a magyarokat ki kell irtani.
Bunyevácz Zsuzsa: Tudomásom szerint a finnugor származás elméletre a nyelvészeti bizonyítékokon kívül, más bizonyíték nem létezik, viszont a másik, dél-keleti származás elmélet mellett nagyon sok bizonyíték szól. Professzor úr asztalán halomban állnak a könyvek, ezek közül idézek, Krantz: Az európai nyelvek földrajzi kialakulása című könyvéből. A magyarországi magyar nyelv régisége meglepő, ezt mezolitikus nyelvnek tartom, ami megelőzi a neolitikus bevándorlást, hogy az urali magyarok egy bizonyos keleti pontról vándoroltak Krisztus után a kilencedik század után Magyarországra. Ehelyett úgy vélem, hogy sokkal korábbi időben az összes egyéb urali nyelvűek terjeszkedtek kifelé Magyarországról.
Badiny Jós Ferenc: Volt egy külföldi tudós, akinek a könyvét minden nyelvre lefordították, és azt állítja, hogy ha a mi nyelvünk mezolitikus nyelv, akkor semmiféleképpen nem lehet a finnugoroktól eredeztetni, mert a mezolitikum 20 ezerben kezdődik Krisztus előtt. Az igaz történelmünk - vezérfonalunk Árpádig című könyvemben leírom a mi őshazánkat, amelyik a Káspi - Aral térség és Mezopotámia, vagyis a Szumériájának nevezett térségen egy azonos népség lakott és történelemben hívhatták ezt szkítának, hunnak, makarnak, ahogy ezt az épen megtalált írásbeli bizonyítékok ezt nevezik. Ez egy nagy, hatalmas nemzetség, ami egy azonos nyelvet beszélt, különféle tájszólásokkal. Én mindenkit arra kérek, hogy ne hajítsuk el ezt a 100 esztendőt Árpád apánkig, ünnepeljük a jubileumot a kereszténység fölvételével, de ne haragudjanak, ha azt mondom, hogy ha a zsidó kereszténység felvételével, mert én két teológiát végeztem, mert a jezsuitáknál a teológia maximált is, és a teológia műszó nem kereszténység, hanem zsidó kereszténység. Tehát ha mi ünnepelünk, ma a zsidó kereszténység ezer éves felvételét ünnepeljük, Árpádék viszont a keleti kereszténységhez tartoztak. Ez abban különbözött, hogy a zsidó kereszténység úgy vetette a keresztet, hogy az Apának, az Anyának, a Fiúnak szent nevében - a zsidó kereszténység pedig kihagyta az édesanyát, a Szűzanyát, és azért hagyta ki, mert a héber nyelvnek még szava sincs az Istenanyára.
Bunyevácz Zsuzsa: Ez az anya gyakorlatilag a mi Boldogasszonyunk ?
Badiny Jós Ferenc: Én a Boldogasszonyt Szumériában ismertem meg, ahol az ékiratokon úgy van leírva, ahogy Bobula Ida is közli az ő könyvében: bau dug asan, bau dug asan, boldog asszony , tehát ami a Boldogasszonynak az eredete, az ma legalább 4500 éves.
Bunyevácz Zsuzsa: Ha elvetjük a finnugor származás elméletet, és a professzor és mások által is dél-keleti eredetről beszélünk, akkor milyen kép bontakozik ki őseinkről ?
Badiny Jós Ferenc: Őseinket általában mindenütt szkítáknak nevezik, ezt a szkítaságot bizonyítják a szkíta arany kincsek. Ha megnézzük, ott olyan dolgokat találunk, amelyek bizonyítják például azt, hogy Hunor és Magyar édesanyja a csodaszarvas, az anyaszarvas volt, mert van olyan szkíta kincs, ahol egy agancsos szarvas szoptat. Tehát az anyaszarvasnak nincsen agancsa, a szkíta gyűjtőnév alatt találhatjuk meg a mi hatalmas népeinket, amit azután aszerint neveznek, hogy mi volt a hivatása, mi volt a foglalkozása. Orbán és VII. Gergely római pápák a bullájukban ismerik el, hogy a magyarok a királyi szkíták. Hát annyi bizonyíték van a finnugor-szkíta vonalon, hogy ha a szkíta vonalon megyünk végig, ha nem mondok mást, csak Justiniusnak a magyarok fejedelemétől küldött küldöttségét, ami le van írva. Justinius császár fogadta a küldöttséget, aki szkíta betűkkel írt levelet vitt a turkok, a magyarok királyától. Itt van nekünk a szkítaságunk, szkítaságunkba belemegy a hun, a magyar, a szarmata, a jazig. Például, mi az a jazig? Hát a jazigok a jászok, csak oda kell nyúlni a sumér nyelvhez, mindent megtalálunk benne. Ezt az ősi mezopotámiai népet, amit ma szumérnak nevezünk , ezt az írás szerint nem szabad szumérnak nevezni, hanem mahagarnak, ami annyit jelent, hogy a tudás népe. Az 1908-as Orientalista Világ- kongresszus fogadta el a német Oppertnak a javaslatát, hogy ezt a népet ezentúl szumernek hívjuk a szemita olvasat szerint. Ez nem annyit jelent, hogy mi most hirdessük, hogy mi vagyunk a tudás népe, hanem tudni kell, tehát mindenkinek meg kell tanulni a mi ősi hagyományainkat. És aki tud, annak tanítani kell, és így fog érvényesülni az a karizma, ami ebben a földben a Kárpát-medencében lüktet - mert Dobogókő dobog - a Föld nem csak a mágneses, hanem a Föld különleges erővonalai azok itt Magyarországon találkoznak., és talán még azt teszem hozzá, hogy a hindu Puráná azt állítja, hogy a közép-európai nagy hely által körül zárt területen, ami nem lehet, máshol, mint Magyarországon: itt van a Föld szívének a csakrája. Ha a hindu Puráná is ide mondja, erre a karizmatikus földre mondja, hogy itt dobog a földnek a szíve, akkor ezen a területen a lakó szívének jobban kell dobognia. 7500-ban Krisztus előtt hangzott el a tatárlaki amuletten leírt z első imádság az Istenanyához, a Boldogasszonyhoz, és az az imádság úgy hangzik, hogy amit mindenkinek el kell mondani, hogy oltalmazónk, minden titkunk dicső Nagyasszonya, vigyázó két szemed adjon Nap-atyád fényében, ez a mi hitünk, ez a mi vallásunk, ezt kell tudnunk a Boldogasszonyhoz irányítani.
Bunyevácz Zsuzsa: Nekem úgy tűnik, hogy manapság csak kevesen ismerik fel az összefüggést a származáselmélet és a napi politikai helyzet között. A finnugor származás elméletük a 19. században bukkant elő és a Habsburgok nevéhez fűződik, akiknek nagyon kényelmes volt azt az elméletet elhitetni, hogy egy barbár csőcselék idejött a Kárpát-medencébe, és őket meg kell tanítani, rajtuk lehet uralkodni. Ugyanez az elmélet nagyon jól jött a kommunistáknak is, hiszen egy öntudat nélküli népen sokkal jobban lehet uralkodni. Most, amikor a globalizáció veszélye fenyeget, ugyanott vagyunk, mint 150 évvel ezelőtt, hogy egy öntudat nélküli népnek azt lehet eladni, amit éppen akarnak!
Badiny Jós Ferenc: A módszer nem változik, mert akié a hatalom, azé a múlt. Aki hatalmon van, az a népnek olyan múltat diktál, mint a Habsburgok csinálták, de nekünk meg kell fordítani a dolgot, nekünk azt kell mondani, hogy akié a múlt, azé a jövő. Tehát nekünk ismernünk kell a mi magyar múltunkat, és el kell dobnunk ezeket a finnugor elméleteket, a magyar népnek vagy bármelyik népnek a kezében csak az a fegyver van benne, hogy elő kell neki venni a hagyományokat, mert azokban benne van az ősi hit is. A mi kezünkben csodálatos bizonyítékok vannak, de önmagunkra kell ébredni és meg kell találni egymás kezét, hogy összefogva legyőzzük ezt az áldatlan hamisságot, ami ránk terpeszkedik a Habsburgok óta."
www.netlap.hu/vasarnapiujsag/03bunyevacz010826.htm
2007. 06. 03. 0:27
A linkelés nem sikerült, de nem is baj, úgyis 404 van csak rajta.
Van-e kapcsolat az adiabani és badini között?
Badiny Jós Ferenc:– Nekem nagyon nagy megtiszteltetés az, hogy a nevemben is közel jutok az én drága Jézusomhoz, mint Badinai, mert ő törvényhozó. Tudniillik Jézus király, a pártus herceg című könyvben bizonyítom azt, hogy ő az adiabani családból származik, és az adiabani az annyit jelent, mint törvényadó és ebből az Adiabani. Badini pedig törvénytisztelőt jelent. Tehát én nagyon örülök, hogy amit mondok, az a törvénytisztelő és a törvényadásban a segítséget tudom megadni.
– Ha pár mondatban össze kellene foglalnia ennek, illetve a többi könyvének a mondanivalóját, akkor mit mondana?
– Ugye a finnugorizmus az azt kutatja, amit még ma is tanítanak a Magyar Tudományos Akadémián, hogy százalékokban nekünk is magyar a nyelvünk, mert mindent összeszedtünk. De itt azt kell venni, hogy a Kárpát-medencéből nem jöttünk mi sehonnét. A mi őshazánk a Kárpát-medence. Egy példát tudok hozni, a kínaiakat. A kínaiak találtak egy kis darab koponyacsontot és arról megállapították, hogy kétszázezer éves, erre azt mondják, hogy mi, kínaiak kétszázezer évesek vagyunk. És akkor mi, magyarok, nálunk itt van a vértesszőlősi ember, ami háromszázötvenezer éves, és nem egy koponyacsontot találtak, hanem a fél koponyáját, a lábszárcsontja is megvan. Még a lábnyomát is megtalálták. Mi itt voltunk, és a Kárpát-medencében meg kell nézni ezt a sok hőforrást, ami van. Hát Budapesten hány hőforrás van? Az ősember csak a Kárpát-medencében tudta átélni a jégkorszakokat, megmaradt nekünk leírva, hogyha mi megnézzük a Tihanyi Apátság alapítólevelét, a magyar szórványokat, ami ott van, akkor az az ősi nyelvünk: és ez, a Tihanyi Apátság alapítólevele az sumérul olvasható. Tehát ahogy azóta a pápai bibliakutató intézetben a Deimer páterék megfejtették a sumér nyelvet, és megcsinálták a sumér szótárt, nem kell mást csinálni, mint elővenni a sumér szótárnak a szavait – a Tihanyi Apátság alapítóleveléből gyönyörűen le lehet venni, hogy mit jelent, és mit beszéltünk. És így most megfordítom az egészet, hogy az a bizonyos mezopotámiai nyelv, az is innen jött a Kárpát-medencéből, mert hiszen a Kárpát-medencéből kellett levinni mindent oda; különféle tudósok különféle népcsoportot állapítottak meg. Van egy népcsoport, amelyik körülbelül Krisztus előtt három-négyezer évvel kezdi meg a működését, az úgynevezett Gyemetnaser-periódus, ahol még a halottakat is ugyanúgy helyezik nyugalomra, mint ahogy a Kárpát-medencében. Nagyon érdekes eset történt velem; mikor a Sorbonne-on volt az orientalista kelet nyelveknek a világkongresszusa, akkor én falitáblákra írtam a Tihanyi Apátság alapítólevelét. Azt mondtam, hogy kérem, engedjék meg, hogy mielőtt elkezdem az előadásomat, bemutassak maguknak néhány mondatot. Hát ott volt a világ összes sumerológusa, és mikor bemutattuk, akkor én láttam, hogy az előttem ülő sumerológus német nézi, leírja, és mindjárt utána írja, hogy mit jelent az nála németül. A francia ugyanaz… és mikor az ötödik táblánál voltam, én úgy mutattam be ezeket, például ott voltak a zsidó sumerológusok. Az egyik odakiabál nekem, mit akar maga ezekkel a sumér szövegekkel? Erre azt mondtam neki, hát én nagyon köszönöm, hogy ezt maga sumérnak ismeri fel, mert idáig azt hittem, hogy ez magyar. És evvel bizonyítom azt is, hogy nem jöttünk mi sehonnét, a mi őshazánk a Kárpát-medence. Mert csak hazajöttünk. Mert a vége az volt, hogy a Kárpát-medence ontotta ki az embereket. Idáig Magyarországon úgy tanították, hogy a magyarok az urali vidékről jöttek be Magyarországra. Én pont fordítva látom az egészet, mert az egyetlen hely, ahol a nép szaporodni tudott, ez a Kárpát-medence. Tehát én úgy látom, hogy az összes urali népek, azok a Kárpát-medencéből erednek, tehát pontosan meg van fordítva az egész finnugor elmélet.
– Azt, amit ön már többször leírt, nevezetesen, hogy őshonosok vagyunk a Kárpát-medencében, több külföldi kutató is megerősítette: az ősi hitünk vizsgálata is alátámasztja-e ezt a megállapítást?
– Megtalálták azokat a szövegeket, amivel a mi őseink imádkoztak. De nem úgy, mint ma, hogy az az Atyának és Fiúnak és Szentlélek Istennek nevében. Hanem keresztet vettek, míg megtalálták a fakereszteket összekötve, és ők úgy imádkoztak, hogy Az Atyának és Anyának és Fiúnak Szentlelke nevében. Mert a mi ősi hitünk, az Jézushoz és az édesanyjához kötődött teljesen, és talán ezt érzi ma a mai pápa, aki engedményeket tesz, és megengedi azt, hogy imádkozzanak Máriához, Jézus édesanyjához. A mi magyar kereszténységünk nem olyan volt, mint ez a mai, hanem benne volt az édesanya és a keresztet úgy vetették, hogy az égi édesanyát is imádták. A néphagyományunkban és a magyar nép világában a legnagyobb tiszteletet mindig az édesanya kapja meg, és a legnagyobbat az édesanyák, édesanyja, a Nagyboldogasszony. Igen csodálatos az, hogy a Boldogasszony elnevezés megtalálható az ötezer éves sumér ékiratokon, mint baudug asán. Itt a baudug azonosítható az ősi bódog kifejezéssel. Baudug bódog és asán nem más, mint asszony. Azt kérem a fiataloktól, ismerjék meg saját családjuknak a múltját. De ismerjék meg a magyarság ősmúltját. A tudás népe vagyunk. A mi fiataljaink legyenek büszkék arra, hogy a tudás népének a gyerekei és a múltjukat ismerjék meg, az ő múltjukra legyenek büszkék, és hirdessék azt, hogy egy népnél sem vagyunk különbek, de egy népnél se vagyunk alábbvalóak.
2007. 06. 03. 0:29
Vasárnapi Újság mit írt Badiny-Jós Ferencről :
http://href.hu/x/2to7
2007. 06. 03. 0:30
Vasárnapi Újság
A Kárpát-medence az írásbeliség bölcsője
Elhangzott: 2004. augusztus 15-én
2004. augusztus 16., hétfő 12:33
Ugyan gondolkodott-e már valaki azon, hogy miért csak mi használjuk a Mária országa kifejezést, és máshol miért nem találkozunk a Boldogasszony névvel? Varga Csaba, a téma egyik szakértője szerint a magyarok egyáltalán nem voltak pogányok, Jézus eredeti tanítását fogadták el és eszerint gondolkodtak, éltek.
– Tudomásom szerint az emberiség legrégebbi írásos emléke Erdélyben a Tatárlaka nevezetű helységben került elő. Korát a szakértők hat-hétezer évesre becsülik. Mi az oka annak, hogy alig tudunk erről valamit?
Friedrich Klára rovásírás-kutató:– Sajnos valóban így van, legalábbis Magyarországon. Mert külföldön nagyon sokan tudnak róla, külföldön egy egyetemi könyvtárban bárki hozzájuthat a mi Nagymagyarország területén talált leletünkhöz. Itt most sajnos 1961. óta rendkívül mély hallgatás övezi.
– A korongokon különféle írásjelek találhatók; mi a megfejtése ezeknek?
– A leletegyüttes három táblácskából áll, amely írásos, illetve ebből kettőn írás van, és egy pedig egy állatábrázolás. A kerek alakú, ez egy átfúrt, körülbelül hat centiméter átmérőjű korong, ezen három rovásjel biztosan felismerhető, a ma székelymagyarnak nevezett rovásírás jele, az Z NY és GY jel, egyébként pedig képírás található rajta. És mivel ez 1000–1500 évvel idősebb, mint a hasonló jeleket tartalmazó sumér képírásos táblácskák, ezért ebből azt a következtetést lehet levonni, hogy az írás innen került le Mezopotámia területére. Sokféle megfejtés van: a legelső megfejtők természetesen a megtalálók voltak. Ők kizárólag sumér képírásnak olvasták. Vannak, akik összevont rovásjeleket is látnak ebben. Vannak olyan megfejtők, például Badinyi Jós Ferenc, aki ősi Boldogasszonyunkhoz írt kis szöveget olvas ki belőle. László Gyula is említi a leletet. Nem kell feltétlenül szöveget beleolvasnunk, az is hatalmas nagy eredmény, hogy itt már nyolcezer évvel ezelőtt egy kialakult írásbeliség volt. Miután ezt egy férfinak a sírjában találták meg, azt mondhatnám, hogy egy embernek a földi pályafutása. Ezt a férfit nagy szeretettel temették el, és kísérőnek mellé temettek huszonhat agyagszobrocskát, amelyek istenanyát ábrázolnak. Ez az Istenanya valószínű ősképe, előképe a mi Boldogasszony hitünknek.
– Varga Csaba, a kőkori műveltség kutatója. Több könyvében is foglalkozik a kőkori műveltséggel. Megállapításait ha egy mondatba kellene összefoglalnom, akkor azt mondhatnám, hogy a lényege az, hogy az írásbeliség a Kárpát-medencéből indult el hódító útjára körülbelül harmincezer évvel ezelőtt. Ezt a sokak számára megdöbbentő állítását bizonyítani is tudja?
Varga Csaba:– Hogyne tudnám bizonyítani, tehát nemcsak azt, hogy a Kárpát-medencében is hat-nyolcezer évvel ezelőtt már megvolt ez a jelsor és használták, hanem negyven-negyvenötezer évvel ezelőtt is megvolt ugyanez. Ugyanezekkel a jelekkel írtak, és ez nem azt jelenti, hogy csak a Kárpát-medence, hanem a teljes Európában elterjedt és használatos volt. A szellemi hatalmuk addig tartott, míg igen erőszakos új népek fel nem tűntek a történelem színpadán, és gyakorlatilag kiirtották ezt az ősműveltséget, miközben mindent, ami csak mozdítható, mindent átvettek tőle. írásbeliség, szellemiség, vallás, minden – és végül már csak mi vagyunk azok, akik ezt az ős, igen ősi nyelvet szépen, tisztán beszéljük. Eddig cáfolatról nem tudok, egy rosszalló megjegyzés jutott a fülembe, tudniillik az egyiptomi démotikus ábécé és a szkíta-hun, székely-magyar ábécé egy és ugyanaz az ábécé. Rá kell nézni; hát mit csináljak? A hun-szkíta székely-magyar ábécé megtalálható egy tíz-tizenötezer évvel ezelőtti résfuvolán is, egy csont résfuvolán is; gyönyörű szépen látszik, hogy ez fonetikus írás. Minden ebből az őskultúrából ered, valóban, a vallásoktól kezdve minden, tehát ami szellemi eredmény ennek az őskultúrának a teremtménye. Jézus Krisztus neve gyönyörű szép magyar szó, tehát megfordítva a szót, hogy Körös Jézus. És megvan ám, hogy miért, mert a székelyeknél is megmaradt, ma is mondogatják, hogy Jézus, a Köristen fia. Ez a lényeg, hogy ő azért Krisztus, mert a Köristen gyermeke. Nagyon jól látszik, hogy ez a Jézus által képviselt vallás szintén a mi nyelvünk teremtménye, ez vált ilyen történetté, és egyik ága a római kereszténység. A magyarok egyáltalán nem voltak pogányok, hanem ők Jézus eredeti tanításait fogadták el és aszerint éltek, gondolkodtak. És még valamit, amit Körös Jézus tanított, az megvan hatezer évvel ezelőtt is leírva már, tökéletesen ugyanazok a mondatok. A legrégebbi Boldogasszony-ábrázolás a mi Istenanyánk, az huszonkilencezer esztendős. Azóta létezik, és ma is a szívünkben van – annyi változás történt, hogy Gellért püspök találta ki, hogy azt hirdeti, hogy tulajdonképpen Szűz Mária és Nagyboldogasszony egy és ugyanaz. És így Magyarországon Szűz Mária országa az annyit jelent, hogy Magyarország Nagyboldogasszony országa.
Bunyevácz Zsuzsa
2007. 06. 03. 0:38
Hát a google találati listáját biztos már megdobtad. :D
Na most megyek tanulni, de majd holnap délelőtt kielemzem az idemásolt dolgokat. :)
2007. 06. 04. 15:44
Feladom!!!
2007. 06. 04. 17:16
Todo!
Legközelebb tőmondatokba!
2007. 06. 04. 18:10
Riszpekt!
Különben a szocializmus eszméje maga jó, csak nemzeti és ne nemzetközi legyen, és magyarok irányítsák az országot.
2007. 06. 06. 22:49
Az jó ha ha Jézus pártus volt mert állitólag a mi családunk felmenői is onnan származnak legalábbis az internetes geneologia szerint.
2007. 06. 06. 22:52
Sztem meg a jelenlegi mindkét oldalon levő hatalmi elitet egyszerűen le kellene fejezni,persze nem szó szerint és be kellene fejezni a rendszerváltást és nem keseregni a múlt dolgain hanem együtt előre menni,mert engem pl nagyon zavar hogy már a büdös románok,meg animand szlovákok is kezdenek elhuzni.
2007. 06. 07. 0:34
Todo: Én is "régi motorosnak" számítok a nemzeti radikálisok között, azóta definiálom magam annak mióta az Antall brigád ellopta a rendszerváltást. Megéltem a jobboldalon azóta számtalan hullámot és időszakot, de az egyik legkárosabbnak ezt a Badinyi és követői féle vonalat tartom. Nem feltételezem a már elhunyt Badinyiról a rosszindulatot, de inkább úgy fogom fel a műveit, mint egy művelt, intelligens öregember elmejátékait. Több könyvét is olvastam, de rendszeresen felidegesítettem magam rajtuk.
A Badinyi koncepció: Tedd fel a "Ha" kérdést, illetve válaszold meg a "Lehetséges"-sel. Vonj le ebből egy következtést. Egy fejezettel később az így nyert következtetést kezeld tényként, majd induljon újra a ciklus. 20 fejezet múlva a sok tényként kezelt feltételezésből és az ezekből levont következtetésekből akár azt is be lehetne bizonyítani, hogy Jézus Krisztus egy üveg lekvár volt.
A koncepció folytatása: a következő könyvben hivatkozni kell a korábbiakra, mint forrásokra.
Ezeket a dolgokat, amiket Badinyi feszeget komolyan kell kutatni, nem szobatudós, autodidakta őstörténész szintjén, mint ahogy Badinyi és követői teszik.
Szerintem ezzel a ősmagyar legendagyártással sok normális embert elriasztottak a nemzeti radikálisoktól, mert egy kívülálló szemében ez egy szektás baromság, olyan igazi Xenu szintű!
2007. 06. 07. 1:53
Ami Kádár alatt jó volt, az a magyar emberek munkája miatt volt jó, ami rossz volt, az pedig a zsidó (párt)vezetők miatt volt rossz.
A Hungarizmus, amihez hasonlót a Chávez folytat, hamar kihozná a gödörből az országot. Öncélú magyar állam.
2007. 06. 09. 8:11
Todo: A pártus "mítoszhoz”…Én is "régi motorosnak" számítok a nemzeti radikálisok között, azóta definiálom magam annak mióta az Antall brigád ellopta a rendszerváltást. Megéltem a jobboldalon azóta számtalan hullámot és időszakot, de az egyik legkárosabbnak ezt a Badinyi és követői féle vonalat tartom. Nem feltételezem a már elhunyt Badinyiról a rosszindulatot, de inkább úgy fogom fel a műveit, mint egy művelt, intelligens öregember elmejátékait. Több könyvét is olvastam, de rendszeresen felidegesítettem magam rajtuk.
A Badinyi koncepció: Tedd fel a "Ha" kérdést, illetve válaszold meg a "Lehetséges"-sel. Vonj le ebből egy következtést. Egy fejezettel később az így nyert következtetést kezeld tényként, majd induljon újra a ciklus. 20 fejezet múlva a sok tényként kezelt feltételezésből és az ezekből levont következtetésekből akár azt is be lehetne bizonyítani, hogy Jézus Krisztus egy üveg lekvár volt.
Esküszöm, igyekeztem nyitottan és objektívan kezelni a dolgot, de a Badinyi könyvekben egyetlen meggyőző bizonyítékot sem találtam.
A koncepció folytatása: a következő könyvben hivatkozni kell a korábbiakra, mint forrásokra.
Ezeket a dolgokat, amiket Badinyi feszeget komolyan kell kutatni, nem szobatudós, autodidakta őstörténész szintjén, mint ahogy Badinyi és követői teszik.
Szerintem ezzel a ősmagyar legendagyártással sok normális embert elriasztottak a nemzeti radikálisoktól, mert egy kívülálló szemében (sőt nekem, "insider”-nek is) ez egy szektás baromság, olyan igazi Xenu szintű!
2007. 06. 09. 8:56
Azért, mert a pártust magyarnak mondják, és ez olyan tudománytalanul hangzik. De ő nem is ezt állította...
http://href.hu/x/2uyz
"... Árpádi népünk is a keleti kereszténységet követte, és most láthatjuk, hogy nemcsak Magyarország ellen folyt évszázados népirtás a hit zászlaja alatt. Amit Illig felhoz, annak kapcsán tudnunk kellene megválaszolni bennünket érdeklő kérdéseket a saját házunk tájáról.
Ki verte szét a fonatdíszes oszlopfőket? Mert ha olyan templomok álltak Európa-szerte, ahol ősi jelképeket ábrázoltak a templomokban, akkor az korábbi volt a katolicizmusnál. Vagyis ariánus. Ők miért verték volna szét a sajátjukat? Idézek Badiny Jós Ferenctől rövid részletet:
Az Edessa-i Krónika leírja, hogy amikor (395) a Római Birodalom kettészakadt úgy, hogy a nyugati fél székvárosa Ravenna lett és a keleti Birodalomé Bizánc lett - a hunok azonnal megszállták a Kelet-római Birodalom nyugat felé eső határait és nem engedték be a római vallás papjait. Megszállták Antiochiát, Szíriát, Mezopotámiát, Cappadociát és Armeniát. Ez a krónika „villámháborúnak” nevezi a hunoknak ezt a hadműveletét.
Miután a hunok Jézus-hitű keresztyének voltak és a Hun Birodalomban már a Kr. u. 326-ig létező Pártos Birodalomból küldött keresztyén (manicheus) hittérítők püspökségeket is szerveztek, a keresztyén hunok voltak a Péter apostol által - a Pártos Birodalomban - Babilónia vallási központtal rendelkező ún. Keleti Keresztyén Egyház védelmezői. (A Pártos Birodalom megszűnésével Antiochia lett a központ, majd Bizánc.)
Miért kellett a Keleti Keresztyén Egyházat a Nyugatitól védelmezni? A Kelet-római Birodalom azért szakadt el a Nyugat-rómaitól, mert megint kiújultak a vallási nézeteltérések. Rómában Szent Pál által alapított katolicizmus vert gyökeret, mely a zsidók thorájára (thora alatt a keresztyén Ó-szövetség értendő) alapította a hitet és annak folytatásaként Messiásnak, azaz politikai szabadítóként ismerte fel a názáreti Jézust. A Péter apostol által alapított Keleti Keresztyén Egyház pedig kizárólag a Jézus által tanított evangéliumokat ismerte el és mentes volt minden judaiságtól. Ez a hit terjedt el egész Ázsiában a hunok között és még a dákok is e vallás szerint követték Jézust.
Kr.u. 399-ben Szent Jeromos így ír levelében: „A hunok zsoltárokat énekelnek és Szittyaország hidegét a hit melege tölti be”. (...)"
2007. 07. 22. 0:08
Nehéz az idézet után szöveget vetni ide, de hát ez az utolsó hsz, nincs mit tennem.:) Alapvető téma ugye itt a Kádár János. Nekem a gondolatok végigolvasásakor a következők jutottak eszembe:
1. ha jól tudom a Kádár korszak alatt történt a bújtatott(?) abortuszpropaganda, amelyek eredményeként hát igen sok magyar ember nem született meg. Ez természetesen kommunista-közgazdaságtanilag nagyon jó, hisz minél kevesebb ember között kell szétosztani, annál több jut egynek, így annál vidámabb lehet az a barakk.
2. államadósságról: Valóban azzal vádolhatjuk a kommunista vezetést, hogy mertek felvenni hiteleket, de azt is tudni kell, hogy a nemzetközi életet akkor irányító pénzügyi erők a hitelfelvevő országok tartozását az olajválság segítségével akarták megsokszorozni. Így történhetett az is, hogy Magyarország felvett adóssága növekedett, anélkül is, hogy újabb hitelfelvételre került volna sor. Ezzel természetesen nem védeni akarom a kommunista vezetést, akire, ha kommunizmus van, ha nem, a világgazdaság hat. Ezután már csak hab a tortán, hogy a nagy demokrácia kihirdetése a gazdasági, s egyben végső hatalmat birtoklók, s magyarországon az államirányítást bitorló, úgynevezett politikai hatalmat gyakorlók közti egyezség része lett, melnyek eredménye az adósság további szándékos növelése, hiszen az adós állam a jó állam.:) Ennek érdekében a Magyarországra behozott gazdasági berendezkedést az alku szerint meg kell védenie a rendszerváltást végrehajtó politikai erőknek, cserébe a politikai erő legitimitását megvédik az erre hivatott közgazdaságtani tudományosságok. Így a pénzügyi hatalom és a politikai hatalom Magyarországon is kéz a kézben védik egymást. Bármelyikhez nyúlni, s azt megkérdőjelezni, fellülbírálni, TILOS. Egy korábbi gondolatot had ragadjak ki: valaki azt írta hsz-ben, hogy most működő piacgazdaság van. Ez abból a szempontból tökéletesen igaz, hogy a nép dolgozik. Ez viszont azt jelenti, hogy mindazok hazudnak, akik azt álllítják, hogy gazdasági csőd szélán állna az ország. A "gazdaási csőd" fogalma alá nem tartozik az, hogy a javakat, és értékeket (a valódi érték nem pénz) megtermelő társadalomtól, valakik folyton elveszik munkájuk eredményét (ami viszont a pénz a további egzisztenciális épitkezésekre)! Csak azért nem folytatom a gondolathömpölyt, mert már így is kiírtam magam a cikk címsorából.
2007. 07. 22. 0:17
Igen, több mint 6 millió abortusz, erre mondták, hogy felélték a jövőt előre, nomeg az államadósságra.
2007. 07. 22. 0:18
It mindig kanyarog a téma, nem offtopic ez se, de jókat írsz, nyugodtan írj még :))
2007. 07. 22. 0:20
Végülis Argentina szintén az emberek munkájából tudott helyreállni azután, hogy ők is kaptak egy mindent elkúró Gyurcsányt.
A vadkapitalizmus nem megoldás a társadalmi problémákra, mert nyomorba taszít. A kommunizmus nem megoldás, mert kontraszelekcióra épül, elnyomja a tehetségeket, és a hagyományos értékeket. A szociális piacgazdaság sem megoldás, mert Nyugat-Európában mostanában csődöl be.
Egyre inkább úgy érzem én is, hogy a valódi megoldás a Hungarizmus gazdasági programojában keresendő, mely szalonképesen is átemelhető a mai viszonyok közé, csak nem kell feltétlenül ráragasztani. honnan ered. :)
2007. 07. 22. 0:24
Jaja, a végére mindig egészen másról beszélünk, mint amiről a bejegyzés szól. Meg sokszor van, hogy az elején is. :))
2007. 07. 22. 23:29
Had osszak meg veled egy trükköt.:)
"A szociális piacgazdaság sem megoldás, mert Nyugat-Európában mostanában csődöl be."
Ezzel kapcsolatban az a bűvésztrükk, hogy nem csak a szocialista országokban volt rendszerváltás, hanem eközben Nyugat-Európában is megtörténtek a tényleges rendszerváltások. Milyenek? Szociális piacgazdaságból átváltottak pénzgazdaságra (=ok ezt a szót még nem magyaráztam el, majd egyszer lehet h megteszem.:)). Magyarországon pedig ugye kommunizmusból egyből pénzgazdaságra. A hivatalos retorika szerint természetsen a világ nagy részén mindenütt szociális piacgazdaság van, dehát ez csak hablaty. Ezért mondtam már korábban, hogy a közgazdász, az valójában pénzgazdász. S nem azt kell mondania a hallgatónak, ha valóban nevén akarja nevezni a dolgokat, hogy "megyek közgázt hallgatni", hanem megyek "pénzgázt hallgatni".:) Annyit előzetesként elárulok a pénzgazdaságról, hogy az nem más, mint a pénz segítségével kialakított, demokrácia kulisszái mögé bújtatott diktatúra.
2007. 07. 23. 0:57
Én még ennyire nem ástam bele magam a rendszerváltás környékén történtekbe, de most alaposan megadtad hozzá a késztetést, hogy behozzam a lemaradásomat. :)
2007. 07. 23. 1:04
Igen, iskolai agymosás, itt is a MÜTF diákokon jól érződik...
Meg ahogy közgázosok nagy tudálékosan kormány-papagájként a reformokat éltetik, önálló gondolkodás nuku, dehát az iskola eleve indoktrinációra épül. :)
2007. 07. 23. 1:13
Todo: Én nem éltetem, hanem (nagy részben) szakmai érvekkel támadom. :)
Az jobb, mert kiemelkedik a demagóg nemtetszésekből, és így (a szakmaiságra hivatkozva, de mégis közérthetőnek maradva) talán könnyebb elérni, hogy odafigyeljenek rám. :)
2007. 07. 30. 12:08
beütöttem a googléba hogy franczia kiss mihály, hát nem sodi blogjába jutottam???))))
2007. 07. 30. 12:39
Nagy hazafi volt ő is, sok szemetet eltakarított, a tanácsköztársaság azaz a patkányforradalom bukása után :))
Szabadcsapatok, amit tévesen fehérterrornak neveznek, pedig csak a belső ellenség ellen harcoltak. Nem ők tehettek róla, hogy nagyon sok zsidó egyben bolsevista is volt.
2007. 07. 30. 13:08
"Nem ők tehettek róla, hogy nagyon sok zsidó egyben bolsevista is volt."
Ha rendnek kell lenni, akkor rendnek kell lenni. :D
2007. 07. 30. 13:45
Horthy is megmondta : a bolsevik zsidók miatt lehet hogy fogja érni szankció a nem bolsevik zsidókat is, de azon lesz hogy ezt minimalizálja.
"fehérterror" nélkül nincs Horthy konszolidáció.
2007. 07. 30. 14:02
Gyurcsány is azt mondja, hogy "fájni fog, hát fájni fog".
Akkor meg mit ugrálnak ma Horthy-ra? :))
2007. 09. 24. 6:57
http://search.netscape.com/search/search?invocationType=topsearchbox.search&query=site%3Avaniqa.hut2.ru+vaniqa vaniqa
2007. 09. 25. 9:26
http://master-diet.tripod.com/what-is-bontril what is bontril
2007. 09. 25. 22:02
Spamtámadások érkeznek mostanában sűrűn.
Halál a spammerekre! :)